侍者来言报大王，赵州曾揖下禅床。
怜儿不觉傍观丑，争奈全身在帝乡。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗描绘了一个侍者向大王报告赵州下禅床的情景，表达了作者对赵州的赞美和思念之情。
诗词的中文译文如下：
侍者来言报大王，
赵州曾揖下禅床。
怜儿不觉傍观丑，
争奈全身在帝乡。
这首诗词的诗意非常深远。诗的开头，侍者向大王报告赵州下禅床的消息，显示了赵州的禅修成就非凡，受到了众人的尊敬与敬仰。赵州是一个高僧，他在禅修中表现出了与众不同的境界，使人们对他产生敬意。然而，诗中表达了作者对于赵州的怜悯之情，因为他的形象并不美丽，但这并不能掩盖他的精神境界。
诗的最后两句表达了作者对赵州身在帝乡的遗憾之情。赵州虽然身体在尘世，但他的心灵已经超脱了尘世的束缚，达到了帝乡的境地。这里的"帝乡"可以理解为佛教中的极乐世界，也可以理解为精神上的境界，即超脱尘世的境地。作者对赵州的遗憾，是因为他认为赵州已经达到了精神的境界，超越了尘世的欲望和痛苦，而自己仍然身陷尘世之中。
这首诗词通过对赵州禅修境界的赞美和思念，表达了作者对于精神追求和超越尘世的向往。赵州的形象，虽然丑陋，但他的精神却是美丽的，这也启示了人们应该更加注重内心的修养和精神的提升。诗中的帝乡象征着一种理想的境界，是人们追求内心宁静和超脱的目标。整首诗给人以深思，引发人们对生命意义和追求的思考。
乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光。今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行。南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂。傥思泰定山下路，肯来从我无相忘。
古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前。神农洎苍颉，俯仰极人天。穗书与鸟书，创制分后先。龟麟锡禹时，盘铭著汤年。岐阳纪石鼓，史籀称独贤。矫若蛟龙蟠，郁若锁钮联。科斗聿行漆，形体因自然。一从孔壁废，重为经籍怜。秦相约籀古，撰次《苍颉篇》。小篆遂名
晓雨池上来，微风动寒绿。幽人睡初起，开窗见修竹。西山带曾云，隐隐出林木。境寂尘自空，虑淡趣常足。独坐无晤言，流泉下深谷。
长汀宜日山宜雨，尽在鸥看鹭听中。想见夜寒留客醉，倚阑拍手唤渔篷。
表铒计已决，艰难人尽非。犹烦使者斧，往载师臣旂。万事本无事，一移无不移。因书汉三府，鸟尽木为迟。
符离既班师，北讨意颇阑。志士虽有怀，开说常苦艰。诸将初北首，易水秋风寒。黄旗驰捷奏，雪夜夺榆关。