大地火发，间不容发。
南海崑崙，天寒不袜。
祖祖相传，一头搕{左木右上乔右下韭}。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗以简练的文字表达了深邃的诗意，描绘了一幅壮丽的景象，同时蕴含着深刻的哲理。
诗词的中文译文如下：
大地火发，间不容发。
南海崑崙，天寒不袜。
祖祖相传，一头搕{左木右上乔右下韭}。
这首诗词的诗意丰富而深邃。首先，诗人通过"大地火发，间不容发"的描绘，表达了大地上蕴藏的巨大能量和潜在的危险。这种火焰形容既有创造的力量，也有毁灭的威力，暗示了人类社会的发展与进步，常常伴随着挑战和风险。
其次，"南海崑崙，天寒不袜"一句，描绘了南海中的崑崙山，以及那里寒冷的天气。这里寒冷的天寒与南海的概念形成了鲜明的对比，表达了自然界的不可思议和多样性。这种对比也暗示着世间事物之间的复杂关系，人们需要在多样性中寻找平衡。
最后一句"祖祖相传，一头搕{左木右上乔右下韭}"，采用了古代的象形文字，形象地描绘了祖先们的传承和延续。这种传承不仅体现在血脉相传的家族中，还包括文化、思想和价值观的传承。通过这一描写，诗人强调了时间的流转和人类文明的传承。
整首诗以简练的文字、生动的形象和深邃的意境，描绘出了自然界的壮丽景色和人类社会的复杂性。通过对自然和人类的观察，诗人传达了对人类历史和文明的思考，表达了对生命、时间和传承的深刻感悟。这首诗词以其独特的表达方式，引发人们对世界的思考，展现了诗人对于人生和宇宙的深邃洞察力。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。