青山不异，白玉无瑕。
茫茫流水，扰扰黄龙。
有佛处纤毫不立，无佛处万别千差。
长安路上未归客，寻溪由自摘杨花。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
青山不异，白玉无瑕，
山峰苍翠依旧，玉石洁白无瑕疵，
茫茫流水，扰扰黄龙。
无垠的江水漫流不息，波涛汹涌如黄龙腾跃。
有佛处纤毫不立，无佛处万别千差。
佛法存在的地方，纤毫之间没有差别，无佛之地，千差万别。
这句诗表达了佛法的普遍性和无所不在，佛法不受任何限制，无处不在，而凡夫俗子则因自己的执着和见识的局限而产生了各种差异。
长安路上未归客，寻溪由自摘杨花。
在长安的路上，有一位未归的旅客，沿着小溪寻找，自己摘取杨花。
这两句表达了旅途中的孤独和对自然之美的欣赏。长安作为古代中国的都城，是旅客离家远行的起点和归途的终点，未归的旅客象征着离乡背井之人，而他在寻找的过程中，看到了溪水旁的杨花，这是对自然美景的赞美和对寂寞生活中的寻求慰藉。
这首诗词通过描绘自然景物和表达佛法的普遍性，展示了作者对自然和人生的思考。青山白玉、流水黄龙，表现了自然界的壮丽和变幻无常，而有佛处无差别、无佛处万别的描写，则反映了佛法的博大精深和超越世俗的境界。最后，通过未归的旅客寻找杨花的描写，诗人表达了对自然之美和对寂寞生活的渴望。整首诗通过对自然和佛法的描绘，以及对人生意义的思考，展示了作者对世界和人性的独特见解。
结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐！我鬓已多白，此身宁久全？终当与同穴，未死泪涟涟。每出身如梦，逢人强意多。归来仍寂寞，欲语向谁何？窗冷孤萤入，宵长一雁过。世间无最苦，精爽此销磨。从来有修短，岂敢问苍天？见尽人间妇，无如美且贤。譬令愚者寿，何不
额间拂杀御袍黄，衣上偷将月秭香。待倩春风作媒却，西湖嫁与水仙王。
异时两举遂登科，人谓功名当若何。三十余年空屈曲，七咨脱选竟蹉跎。为丞再出簿尉下，斯世浑如梦觉过。同时面年老御史，谅难如此不悲歌。
肘后应难一一传，多将灵药种仙山。仙禽捣就仙翁卖，挑杖悬壶走世间。
传闻圣主幸新丰，清跸鸣銮出禁中。细草终朝随步辇，垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北，万国来朝渭水东。此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。
一冬晴明人不厌，腊月雪飞尤所喜。从古农占重三白，来年有秋预可拟。昨夜长风广莫来，号空卷地初停雷。斯须漫漫撒玉屑，千树万树梅花开。大地平铺皆一色，光辉未数琼瑶白。四山苍翠不可寻，但见凌空耸银壁。凭高四顾真奇观，日上扶桑朝不寒。昔人劳农享腊惟此时，更说来年丰有