大众退后，衲僧去就。
岂用机关，那容体究。
蓑翁老熟惯风波，桡棹不施船放溜。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代僧人释正觉创作的诗词作品。这首诗以简洁的文字表达了作者对古代风采的颂扬和对现实境遇的反思。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
大众退后，衲僧去就。
岂用机关，那容体究。
蓑翁老熟惯风波，桡棹不施船放溜。
诗意：
这首诗以一种隐喻的方式表达了作者对古代僧人的景仰和对当下社会状况的忧虑。作者观察到时代变迁，大众们渐渐远离了佛法，而僧人也不再受到尊重和关注。诗中提到的“机关”和“体究”暗指世俗的权谋和争斗，暗示作者认为这些并非修行者应该追求的事物。
在这个世俗之外，作者描绘了一个蓑翁（指隐士）老人，他已经习惯了风波变幻的世界，但他并不使用桡棹来驾驶船只，而是任由船随波逐流。这种描写传达出一种超脱尘世的境界，表达了作者对于追求内心平静与自由的向往。
赏析：
《颂古二十一首》以简洁明了的语言表达了作者的思想情感。通过对古代僧人和当下社会的对比，作者传达了对于佛法被忽视和世俗纷扰的忧虑之情。诗中的蓑翁形象则象征了一种超脱尘世的态度，呼应了佛教中追求心灵自由和平静的理念。
这首诗词通过简短的文字，抓住了人们对于内心宁静和超越尘世的渴望，同时也反映了作者对于现实世界的批判态度。通过隐喻和形象的运用，诗人创造了一种意境，给予读者以启迪和思考。整首诗词以简约的语言传递了作者的情感和思想，具有较高的艺术美感和表现力，值得品味和赏析。
看久须扶立，行贪遂失归。谁能终不睡，烂醉羽觞飞。
共工发怒亦徒然，炼石忙忙女补天。既用断鳌并立极，此峰何不立当先。
汉人称劲粤，累世不加兵。狂卒才三百，如何便缒城。
一簇烟岚鏁乱云，孤高天柱好栖真。从今便作西归计，免向人间更问津。
残蝉乍歇。又乱叶打窗，蛩韵凄切。寂寞天香院宇，露凉时节。乘鸾扇底婆娑影，幻清虚、广寒宫阙。小山秋重，千岩夜悄，举尊邀月。甚赋得、仙标道骨。倩谁捣玄霜，犹未成屑。回首蓝桥路迥，梦魂飞越。雕阑翠甃金英满，洒西风、非雨非雪。惜花心性，输他少年，等闲攀折。
淮阴西汉一英雄，史氏持衡论亦工。不向追亡羡萧相，却于援死著滕公。岂知并绩三人杰，皆自当时一语功。后世人材自戕贼，炎凉安得古人风。