出群须是英灵汉，敌胜还他师子儿。
选佛若无如是眼，假饶千载亦奚为。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
出群须是英灵汉，
敌胜还他师子儿。
选佛若无如是眼，
假饶千载亦奚为。
诗意：
这首诗词表达了作者对于英雄人物的颂扬，以及对于真正的佛法修行者的期望。作者认为真正的英雄应该是具有英灵和汉朝伟业的人物，而不仅仅是战胜敌人的勇士。他指出，只有那些能够在战胜敌人后，回归师父和他的教诲的人，才能被称为真正的英雄。此外，作者还表达了对于佛法修行者的期望，认为选择佛法修行，应该是内心真正的觉悟和理解，而不是仅仅追求表面的形式。只有这样的修行者，才能真正体现佛法的精髓，否则即使经过千年的流传，也没有实际的意义。
赏析：
这首诗词通过对英雄和佛法修行者的描述，展现了作者对于真正的价值和内涵的追求。作者认为，真正的英雄应该是具有深厚内涵和道德修养的人，而不仅仅是外在的战胜敌人。他强调了师徒关系的重要性，认为真正的英雄应该能够回归到他的师父和教诲，才能真正体现出英灵和汉朝的精神。此外，作者对于佛法修行者的期望也十分明确，他希望修行者选择佛法的动机是真正的觉悟和理解，而不是追求虚名和形式。只有这样的修行者，才能真正体现佛法的智慧和慈悲，才能在千年之后依然有实际的意义。
这首诗词在表达中融合了儒家和佛家的思想，强调了内在修养和精神追求的重要性。作者通过对英雄和佛法修行者的定义和期望，提醒人们不要追求虚浮的功名和外在的成就，而是要注重内心的修炼和真正的价值追求。整首诗词简洁明了，寓意深远，对于人们的思考和反思都具有一定的启示作用。
苕花如云色如雪，万垅千溪看不绝。风吹日炙自鲜明，弃在空云谁爱悦。遭逢偶入山入手，缚作蓬菘扫尘帚。髯疏发落已萧然，时对西风一回首。人间贵贱不须论，此物古来从至尊。犹胜长抛霜露裹，秋虫野燐愁枯根。
十年历遍人间事，却绕新花认故丛。南北此身知几日，山川长在泪痕中。
杜宇真吾交，劝去恨不速。忠告输肝肺，厚意均骨肉。陋哉鹧鸪语，揣我贫念禄。竹鸡更鄙浅，泥淖忧车轴。秋风严濑清，春雨戴溪绿。行矣勿复疑，照影巾一幅。
蒙园傲吏御风仙，聊以卮言后世传。小大升潜同此地，智愚工拙岂其天。众途适正何劳问，一理观心本自然。从此二经束高阁，为君终夕读名篇。
无处著春光。天上飞来诏十行。父老欢呼童稚舞，前江。千载周家孝义乡。草木尽芬芳。更觉溪头水也香。我道乌头门侧畔，诸郎。准备他年尽锦堂。
家声曾与金张辈，官署去居何宋间。起得高斋临静曲，种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。