杀人不眨眼，救人须出手。
论实不论虚，合升始为斗。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
杀人不眨眼，
救人须出手。
论实不论虚，
合升始为斗。
诗意：
这首诗词表达了一种对古代行为准则的颂扬和思考。杀人不眨眼的行为形容了古代战争和暴力的残酷现实，而救人则寓意着善良和慈悲的价值。诗人通过论述实际行为的重要性，而不是虚幻的言辞和假设，强调了实践的重要性。最后两句以"合升始为斗"形容了斗争和竞争的必然性，也反映了古代社会中实际行动的重要性。
赏析：
《颂古二十一首》这首诗词以简练的语言表达了深刻的思想。通过对杀人和救人两种截然不同的行为进行对比，诗人展现了人性中善恶两重天的特点。他并不回避暴力和战争的残酷现实，却又强调了救人的重要性，体现了人道主义的价值观。
诗人以"论实不论虚"来强调实际行动的重要性，暗示了言辞和理论的空洞与虚无。他认为只有通过实际行动和实践才能真正理解和改变世界。最后两句"合升始为斗"则表达了斗争和竞争的不可避免，人们需要通过实际行动来应对挑战和争斗。
这首诗词饱含着对人性、行为准则和社会现实的思考，虽然只有四句，但传达了深邃的哲理。它引导人们思考善恶、实践和理论之间的关系，提醒人们在面对复杂的社会环境时，应当坚持慈悲、正义和实际行动的原则。
只个长行粥饭僧，江南江北震乾坤。而今又却随他去，讨甚杨岐八世孙。
旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。
翠织岷峨锦绣春，堪嗟扑扑蔽胡尘。金鸡衔粟余殃在，谁断神驹踏杀人。
谁知归雁亭中客，鼓翼来游雁荡山。更寄雁图凭雁足，秋风孤雁苦思还。
美禄无过酒，星泉奠两仪。端由皆作圣，意趣少人知。肇命惟元祀，迎春祝寿祺。功深资药石，力厚起疲赢。若羡千钟美，休嫌九醖迟。忘情惟大禹，无量乃宣尼。抔饮觞初滥，留连祸始基。先王防以礼，后世利其资。默识人情异，参稽俗羽移。放怀无事矣，问口纵言之。惑溺终长夜，奢残
日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。