露地白牛起问端，随缘叱叱齿牙寒。
不知钦啄是何物，喫喫直教沧海乾。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《颂古二十一首》
朝代：宋代
作者：释正觉
中文译文：
露地白牛起问端，
随缘叱叱齿牙寒。
不知钦啄是何物，
喫喫直教沧海乾。
诗意：
这首诗以形象的意象和隐喻表达了一种哲理观点。诗中的白牛代表了人类的求知欲望，它在露地上站起来，发问自己的本源和目的。牛叫声中叱咤的声音表达了作者对于人类的渺小和生命的脆弱的思考。作者意味深长地提醒人们，我们对于真理的追求只是在无常的世界中发出虚妄的声音，我们对于宇宙奥秘的探索只是在无边的大海中汲取一滴水。
赏析：
《颂古二十一首》是宋代僧人释正觉的作品之一。这首诗通过简洁而富有意象的语言，表达了人类对于存在意义和宇宙奥秘的追问。白牛是一种象征力量和稳定的形象，它在露地上站起来，代表着人类的思考和追求的力量。牛叫声中的叱咤声，传递出作者对于人类的渺小和生命的脆弱的思考。诗的最后两句以喫喫和沧海乾的形象，表达了人类对于真理的追求只是微不足道的一瞬间，而宇宙的奥秘和无尽的智慧则如同沧海一样浩瀚无垠。这首诗以简洁而深邃的语言，唤起人们对于生命和宇宙的思考，使人们对于人类的渺小和无知有了一种深刻的认识。同时，诗中的意象和隐喻也给人以启示，提醒人们在追求真理的道路上要保持谦逊和敬畏之心，同时也要珍惜和感激每一个追问和探索的瞬间。
只个长行粥饭僧，江南江北震乾坤。而今又却随他去，讨甚杨岐八世孙。
旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。
翠织岷峨锦绣春，堪嗟扑扑蔽胡尘。金鸡衔粟余殃在，谁断神驹踏杀人。
谁知归雁亭中客，鼓翼来游雁荡山。更寄雁图凭雁足，秋风孤雁苦思还。
美禄无过酒，星泉奠两仪。端由皆作圣，意趣少人知。肇命惟元祀，迎春祝寿祺。功深资药石，力厚起疲赢。若羡千钟美，休嫌九醖迟。忘情惟大禹，无量乃宣尼。抔饮觞初滥，留连祸始基。先王防以礼，后世利其资。默识人情异，参稽俗羽移。放怀无事矣，问口纵言之。惑溺终长夜，奢残
日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。