智门真得祖家风，放出云门广长舌。
大智如愚，大巧若拙，用尽工夫参不彻。
莫於平地上增堆，休向虚空里钉橛。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词通过对智慧的讴歌，展现了作者对智慧的理解和态度。
诗词的中文译文如下：
智门真得祖家风，
放出云门广长舌。
大智如愚，大巧若拙，
用尽工夫参不彻。
莫於平地上增堆，
休向虚空里钉橛。
这首诗词通过对智慧的讴歌，表达了作者对智慧的敬佩和赞美。诗中提到了“智门”，指的是智慧之门，它代表了智慧的源泉和传承。作者认为智慧是祖先流传下来的宝贵财富，它的力量广泛而深远，能够启迪人们的智慧。
诗中进一步描述了智慧的特点。智慧被比喻为广阔的长舌，意味着它能够言传身教，广泛传播智慧的普世价值。然而，作者也指出，真正的智慧并不是显露于表面的，而是在表面之下隐藏着。大智者看似愚笨，大巧者看似拙朴，这种看似矛盾的表述揭示了智慧的深邃和博大。
作者进一步强调了追求智慧的困难。尽管人们可以付出努力，但终究无法完全参透智慧的深意。这是因为智慧的境界是无穷无尽的，即使尽心尽力，也难以全然理解其中的奥妙。
最后两句诗表达了一个警示。作者告诫人们不要在平凡的事物上追求虚浮的表象，不要将时间和精力浪费在无用功上。钉橛在虚空中，只会增加自己的困扰，没有真正的意义和价值。这是对人们追求实际智慧的呼吁，要注重实践，不被虚浮的幻想所迷惑。
总的来说，这首诗词《颂古二十一首》通过对智慧的歌颂和思考，传达了作者对智慧的崇敬和理解。它提醒人们追求真正的智慧，不被浮华和虚幻所迷惑，注重实践和实际的智慧价值。
城内溪园有钓台，青丛花尽蝶还来。百篇诗律抒孤愤，千卷书签换旧裁。山客每过评药价，寺钟初发赴僧斋。松心鹤性清如水，逗雪盘云共老怀。
群峰峨峨冲北极，一水如帘泻层碧。岳神自古不许卷，留在眼前蒙怪石。彩霞倒影朝为缘，缺月遥挂当幽夕。蜚惟只助小山景，却入民田作膏泽。
野阁篝灯独夜时，苦愁风雨失归期。梦回蜀道关山险，行尽江南草木衰。纵酒为怜花落去，懒眠重恨月来迟。不知鸣凤飞何处，老却梧桐第一枝。
野思不可收，瞥若孤云生。船头插芳草，閒踏飞花行。春江摇夕阳，绿波鳞鳞明。更欲待潮归，高城闻鼓声。
久坐思行乐，兹晨强出门。菰蒲荒少岸，桑柘远知村。波急春涛大，山晴午树昏。每来成独往，佳处与谁论。
亭上数僧俱不识，倚阑无语坐多时。听谈五字中奇句，尽是山翁旧日诗。