万里草不生，三昧号无诤。
梦游观玉境，毕竟是谁行。
在处曼曼地，只道无两般。
法门非出入，学者莫颟顸。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
万里草不生，三昧号无诤。
在广袤的大地上，草木不生长，表示时光的流逝和岁月的更迭。三昧是佛教中修行者达到超凡境界的状态，而号无诤则表明在这个状态中没有争论和矛盾。这两句诗表达了时光的无情和修行者超越尘世纷争的境界。
梦游观玉境，毕竟是谁行。
梦游于玉境之中，究竟是谁在行走。这里的梦游可以理解为超越尘世的幻境，玉境象征纯净和美好的境界。诗人通过这两句表达了对超越尘世的向往和追求，同时也暗示了这个境界是多么神秘和难以企及。
在处曼曼地，只道无两般。
在某个地方，曼曼地存在，只觉得没有两个不同之处。这里的曼曼表示柔和、温柔的样子。诗人通过这两句表达了在某个境界中，一切都变得相似和平等，消除了世间的分别和差异。
法门非出入，学者莫颟顸。
法门不是通过出入而得到的，学者不应该迷失方向。这里的法门可以理解为真理、智慧和境界。诗人告诫学者们，真正的智慧和境界不能通过外在的追求和得失来获得，而是需要在内心中寻找和修行。
《颂古九十八首》这首诗词通过描绘时光流转、超越尘世的境界和人类对于真理和智慧的追求，表达了诗人对于超越尘世的向往和对内心境界的探索。诗词中运用了形象的比喻和隐喻手法，通过简练的语言和深刻的思想内涵，展示了佛教思想对于作者的影响，并传递了一种超越凡俗、追求内心境界的哲思。
五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。
兔目着花官檨黄，永轮飘子秋风香。谁骑瘦马蹈词场，澹翁庭阶玊雪向，天於贤佞真不省，不应阿翁有阿汞。景升儿子漫谷量，未识一丁惟啖饼。阿汞胸中几许书，石渠奄有仍更余，毛锥半点不籧篨，羽镞一脱无犀渠。当家衣钵更谁付？锁厅小借梯云路。澹翁严冷纵不嬉，归来腠上安文度。
禁苑秋光入，宸游霁色高。萸房颁彩笥，菊蕊荐香醪。后骑萦堤柳，前旌拂御桃。王枚俱得从，浅浅愧飞毫。
一不做，二不休。得人一马，还人一牛。岂不见临济三遭白棒，大愚肋下三拳痛{上祝下土}，不共戴天雠。休休，说著令人满面羞。
半生与士共饥寒，百万浑将一掷看。四十世官持{上竹下汽}节，活人无数奉亲欢。
去年看梅南溪北，月作主人梅作客。今年看梅荆溪西，玉为风骨雪为衣。腊前欲雪竟未雪，梅花不惯人间热。横枝憔悴涴晴埃，端令羞面不肯开。缟裙夜诉玉皇殿，乞得天花来作伴。三更滕六驾海神，先遣东风吹玉尘。梅仙晓沐银浦水，冰肤别放瑶林春。诗人莫作雪前看，雪後精神添一半。