万里草不生，三昧号无诤。
梦游观玉境，毕竟是谁行。
在处曼曼地，只道无两般。
法门非出入，学者莫颟顸。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
万里草不生，三昧号无诤。
在广袤的大地上，草木不生长，表示时光的流逝和岁月的更迭。三昧是佛教中修行者达到超凡境界的状态，而号无诤则表明在这个状态中没有争论和矛盾。这两句诗表达了时光的无情和修行者超越尘世纷争的境界。
梦游观玉境，毕竟是谁行。
梦游于玉境之中，究竟是谁在行走。这里的梦游可以理解为超越尘世的幻境，玉境象征纯净和美好的境界。诗人通过这两句表达了对超越尘世的向往和追求，同时也暗示了这个境界是多么神秘和难以企及。
在处曼曼地，只道无两般。
在某个地方，曼曼地存在，只觉得没有两个不同之处。这里的曼曼表示柔和、温柔的样子。诗人通过这两句表达了在某个境界中，一切都变得相似和平等，消除了世间的分别和差异。
法门非出入，学者莫颟顸。
法门不是通过出入而得到的，学者不应该迷失方向。这里的法门可以理解为真理、智慧和境界。诗人告诫学者们，真正的智慧和境界不能通过外在的追求和得失来获得，而是需要在内心中寻找和修行。
《颂古九十八首》这首诗词通过描绘时光流转、超越尘世的境界和人类对于真理和智慧的追求，表达了诗人对于超越尘世的向往和对内心境界的探索。诗词中运用了形象的比喻和隐喻手法，通过简练的语言和深刻的思想内涵，展示了佛教思想对于作者的影响，并传递了一种超越凡俗、追求内心境界的哲思。
据此丈室，无可不可。要行即行，要坐便坐。漆桶相挨，一时打破。三脚虾蟆透九垓，笑倒嵩山破灶堕。
送老茅屋底，天寒人迹稀。一觞犹有味，万事已无机。岁暮塔孤立，风生鸦乱飞。此时张正字，书札到郊扉。
比玉人应重，为刍物自轻。向风倾弱叶，裛露示纤茎。蒨练宜春景，芊绵对雨情。每惭蘋藻用，多谢vK兰荣。孺子才虽远，公孙策未行。谘询如不弃，终冀及微生。
寒食清明节令佳，禁烟遗俗渺天涯。清醇只向丹田暖，料峭犹烦翠幕遮。长短骤看森雨笋，高低难觅旋风花。小斋寂寂谁为伴，水底初闻两部蛙。
月照乾坤岂得私，只缘近水倍光辉。况逢秋杪气犹爽，一笑从容尽醉归。
梅不嫌疏杏要繁，主人何忍折令残。也知雨意将无恶，为勒芳菲故故寒。