日月灯光迥不俱，何须伴侣学真如。
国师道在无相见，知音何处不文殊。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
日月灯光迥不俱，
何须伴侣学真如。
国师道在无相见，
知音何处不文殊。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想对于真理的追求和境界的表述。日月的光芒虽然都是明亮的，但它们的光芒却各自独立，不会互相依附。与之类比，人们也不需要依附于伴侣或外物来追求真实的自我。诗中提到的国师指的是佛教中的高僧，而他的教诲是在超越形相的世界中实现的，因此无需依靠外在的相见。真正的知音，无论身处何处，都能体会到这种境界，就如同文殊菩萨一般。
赏析：
这首诗词通过对日月的比喻，表达了禅宗对于追求真理的态度。日月的光芒各自独立而明亮，象征着每个人内在的光辉和独立的存在。诗中提到的伴侣和知音，代表了外在的依赖和认同。然而，真正的修行者应该超越这些依赖，独立地追求真实的自我。国师的道教在无相见，强调了内心的觉悟和超越形相的境界。真正的知音，不论身处何处，都能领会到这种境界，就如同文殊菩萨一样，展示了精神上的自由和独立。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了禅宗思想中的境界和修行态度。它通过对日月的比喻，强调了个体内在的光芒和独立的存在，并呼唤人们超越外界的依赖和认同。同时，诗中的国师和知音象征了内心的觉悟和心灵的契合，强调了真理的内在体验和超越形相的境界。这首诗词以简洁的语言传达了深邃的禅宗思想，寄托了人们对于超越世俗束缚的向往和追求。
江声夜寂绝，江雾晓空蒙。乱霞映淡日，隐隐空蒙中。羲驭巧呈瑞，不与他时同。炯然玉奁静，泛此瑛盘红。分明三足乌，依微绛绡蒙。曾穹敛氛噎，幽壑舞鱼龙。升从海仙府，光射河伯宫。遥想丽帝阙，佳气正郁葱。鸾鹭同虎拜，三呼并神嵩。散人得壮观，醉约持钓翁。
道人清净观，梦幻阅诸有。成心自得师，率世方结友。默如彼上人，语合亡是叟。问焉一得三，疑者十居九。人情置冰炭，赋性甚杞柳。一波失源流，六鉴开户牖。客尘不暂住，习气既悠久。闻言虽转头，遇事还掣肘。志目或中眉，画虎终类狗。我持测海心，来听谈天口。尚迷指端月，那辨
家住西秦。赌博艺随身。花柳上、斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
只言君在桐江住，及到桐江不见君。日暮空山独惆怅，不知又隔几重云。
岁暮难为客，天涯况是囚。乾坤还许大，岁月忽如流。梦过元无梦，忧多更不忧。屠苏儿女态，肯作百年谋。
屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。