日月灯光迥不俱，何须伴侣学真如。
国师道在无相见，知音何处不文殊。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
日月灯光迥不俱，
何须伴侣学真如。
国师道在无相见，
知音何处不文殊。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想对于真理的追求和境界的表述。日月的光芒虽然都是明亮的，但它们的光芒却各自独立，不会互相依附。与之类比，人们也不需要依附于伴侣或外物来追求真实的自我。诗中提到的国师指的是佛教中的高僧，而他的教诲是在超越形相的世界中实现的，因此无需依靠外在的相见。真正的知音，无论身处何处，都能体会到这种境界，就如同文殊菩萨一般。
赏析：
这首诗词通过对日月的比喻，表达了禅宗对于追求真理的态度。日月的光芒各自独立而明亮，象征着每个人内在的光辉和独立的存在。诗中提到的伴侣和知音，代表了外在的依赖和认同。然而，真正的修行者应该超越这些依赖，独立地追求真实的自我。国师的道教在无相见，强调了内心的觉悟和超越形相的境界。真正的知音，不论身处何处，都能领会到这种境界，就如同文殊菩萨一样，展示了精神上的自由和独立。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了禅宗思想中的境界和修行态度。它通过对日月的比喻，强调了个体内在的光芒和独立的存在，并呼唤人们超越外界的依赖和认同。同时，诗中的国师和知音象征了内心的觉悟和心灵的契合，强调了真理的内在体验和超越形相的境界。这首诗词以简洁的语言传达了深邃的禅宗思想，寄托了人们对于超越世俗束缚的向往和追求。
我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
沧溟八千里，今古畏波涛。此日征南将，安然渡万艘。
君莫夸少年，与我惫者疏。我亦尝少年，少年君不如。谈谐今已忘，犹有少年余。东南山水国，早得飞长裾。春园虎丘树，夏槛玉泉鱼。吴妍与楚豔，过眼日千车。当此秋风凄，游子易欷嘘。我时未更事，意气益发舒。出门有佳侣，遇胜不得虚。惟忧日晷短，当去亦踌躇。官曹人所厌，高士
读罢羲经笑倚空，蜀溪溪上蜀溪翁。诗成断雨流云外，人在光风霁月中。
小园无事日徘徊，频报家人送酒来。惜树不磨修月斧，爱花须筑避风台。引些渠水添他满，移个柴门傍竹开。多谢有情双白鹭，暂时飞去又飞回。