拈古谈今我尚无，木奴草女辨工夫。
草木恰知非外物，含灵那信自毗卢。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂古九十八首》
朝代：宋代
作者：释印肃
《颂古九十八首》是宋代释印肃创作的一组诗词。下面是这组诗词的中文译文、诗意和赏析：
拈古谈今我尚无，
拈取古代的事物来论述当下的境况，
我却仍然没有获取到真正的智慧，
木奴草女辨工夫。
木奴和草女，它们能够辨别出手艺的高下。
这里以木奴和草女为象征，表达了辨别真伪的能力。
草木恰知非外物，
草木虽然没有感知，却能辨别外物与真实之物的区别。
草木能够通过它们的本性，辨别出真实与虚伪的差异。
含灵那信自毗卢。
草木有着内在的神灵，它们自信自己与佛陀毗卢山相通。
这里的"含灵"指的是草木所蕴含的生命力和智慧。
诗意：
这组诗词通过描绘木奴和草女的形象，表达了辨别真伪和传承智慧的主题。诗人通过对自身的思考，认识到自己对于古代智慧的理解仍然有限，而草木却能够以自身的方式辨别真伪。草木的本性使它们能够抓住真实的本质，因此诗人称赞草木的智慧，并提醒人们要从自然界中汲取智慧。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的思考。诗人通过对木奴和草女的描绘，将草木与人类相对比，强调了草木所具有的纯粹和直觉的智慧。草木虽然不具备人类的感知能力，却能够通过自身的本性，辨别真伪，这是一种超越言语和理性的智慧。诗人通过这种对比，表达了对于古代智慧的敬仰，并倡导人们要从自然中汲取智慧，以此来指导当下的生活和思考。
这首诗词以简练的语言、深刻的思考和隐喻的手法，赋予了草木以智慧的形象，引发人们对于智慧与真实的思考。同时，诗人的自我反省也呼应了佛教中对于修行者要保持谦逊和虚心的教导。整首诗词通过对自然界的观察和思考，呈现出一种平和而深邃的诗意。
粼粼白水护青田。想真仙。弄清涟。十里香风，吹下碧云天。月在草堂人未寝，松竹暗，水涓涓。夜阑何事悄无言。怨空传。事难圆。欲借寒光，谁与伴清妍。待得凌波人肯住，呼玉笛，劝金船。
雪花白尽沔山头，咽咽冰澌沔水流。不见将军阚如虎，行人犹指定功楼。
万法由心，应观法界，一切心造。老子瞿昙，同归去揆，不离心是道。自从识得，坎离交济，炼药粗知昏晓。云腾雨飞，蟾宫兔走，丹阙更无烦恼。气中真液，液中真气，和合不多不少。种出黄芽，炼成赤水，龙虎交围绕。七返九还，工夫到後，还我旧时年少。待三千、功圆行满，恁时是了
四大一和合，所以兆我命。及其有损增，遂复制我病。五年过纵心，四大失正定。新岁转盼来，疾应改新证。
身世闲商酒半醺，美人胸有北山文。平交百口悠悠辈，揖罢还期将相勋。
堂成合入辋川图，尘隔香红九轨衢。诗泄骚情风俗老，棋藏活著路头苏。梅黄著雨惊莺染，竹醉薰风倩鹤扶。一片丹青谁画得，吟肠恼断老耕夫。