通宗透说，魂飞识灭。
呈见无体，如水中月。
金毛师子，说无说说。
若人不会，弄巧成拙。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词通过表达一种对古代智慧和传统文化的赞美和敬仰，探讨了人类存在的本质和哲学思考。
诗词中提到的“通宗透说，魂飞识灭”表达了对宗教思想和哲学境界的探索。它暗示着通过超越肉体和物质的束缚，人们可以认知到灵魂的存在和不朽性。这种思想贯穿于整首诗词中，揭示了对人类存在的深度思考。
诗词中提到的“呈见无体，如水中月”用形象的比喻表达了一种超越凡尘世界的境界。正如水中的月亮虽然看似实体却无法触摸，诗人将它与思维的力量相比，认为真正的智慧和境界是超越物质世界的。
诗词中的“金毛师子，说无说说”可以理解为对智者和智慧的赞美。金毛师子是佛教中的形象，象征着智慧和慈悲。诗人认为，智慧是无法用言语完全表达的，它超越了语言的界限。
最后两句“若人不会，弄巧成拙”，用反问的方式说明，如果一个人无法理解这些深奥的哲学思考，只是追求巧妙的表达，反而会陷入矫揉造作的境地。这是诗人对于真正的智慧和境界的一种警示。
《颂古九十八首》通过表达对宗教、哲学和智慧的赞美，探讨了人类存在的本质和思考。诗人通过比喻和象征，将抽象的概念具象化，使读者能够感受到其中蕴含的深刻意义。整首诗词给人以启迪，引导人们思考生命的意义和价值，传递了一种对智慧和传统文化的敬仰。
好雨知时，万金欲买初无价。种花＊罢。似为芳枝下。花重宫城，好个风人雅。从飘洒。探花走马。明日春如画。
龙焙今年绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙。苗裔来从北苑。汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。人间谁敢更争妍。斗取红窗粉面。
山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。绵连滍川回，杳渺鸦路深。彭泽兴不浅，临风动归心。赖兹琴堂暇，傲睨倾菊酒。人和岁已登，从政复何有。远山十里碧，一道衔长云。青霞半落日，混合疑晴曛。渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。仅能泯宠辱，未免
前一首，自为之也年少登高意气多。黄花压帽醉嵯峨。如今满眼看华发，强捻茱萸奈老何。千叠岫，万重波。一时分付与秦娥。明年身健君休问，且对秋风卷翠螺。
携书访故人，岂惮往来频。潭净开天镜，山昏着雾巾。林居常扫叶，石径不吹尘。幽僻宜沦隐，时时得句新。
歌舞留宾意自多，华灯数问夜如何。白头病客无才思，惯卧茅檐长薜萝。