一中解无量，无量中解一。
三千大千众，一个也不识。
啼笑成梵音，敲磕通消息。
色空明暗中，摩诃般若力。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂古九十八首》是宋代释印肃所著的一首诗词。这首诗词表达了深奥的佛理哲学，探讨了宇宙和生命的本质。
诗词的中文译文：
一中解无量，无量中解一。
三千大千众，一个也不识。
啼笑成梵音，敲磕通消息。
色空明暗中，摩诃般若力。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了佛教的核心思想。诗人试图揭示宇宙和人生的真相，通过对一和无量、三千大千和一个的思考，表达了他对佛法的颂扬和追求。
诗的第一句表达了一和无量之间的相互关系。一代表了宇宙的整体，而无量则代表了宇宙的无限广大。通过深入思考，我们可以发现在无量中存在着一的真理，即宇宙的整体和无限广大是相互关联的。
第二句表达了人类对宇宙的无知。三千大千代表了无限的世界，而众人却一个也不了解其中的奥秘。这句话反映了人类在面对宇宙和生命时的渺小和无知。它也提醒人们要虚心学习和探索，以求得更深的智慧。
第三句通过啼笑成梵音和敲磕通消息的描绘，将佛法的智慧与日常生活联系在一起。佛法的智慧可以通过平凡的生活体验和日常的琐事得以体现。这句话传达了佛教的一种态度，即通过觉悟和修行，我们可以在平凡中体验到无上的智慧和慈悲。
最后一句表达了色空、明暗之间的关系，以及摩诃般若力的力量。色空指的是有形的世界和无形的空性，明暗则代表了对立的两个极端。通过摩诃般若力，即智慧的力量，我们可以超越对立的界限，认识到实相的本质。
总的来说，这首诗词深奥而富有哲理，通过简洁而精确的语言，表达了作者对佛法的颂扬和对宇宙和生命真相的追求。它提醒我们要虚心学习和修行，通过智慧的力量超越对立，认识到宇宙和生命的本质。
子猷无乘兴舟，越石有长啸楼。雪灭千山踪迹，月照几家乐愁。
城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。
秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。
破冰泉脉漱篱根，坏衲遥疑挂树猿。蜡屐旧痕寻不见，东风先为我开门。
匣剑光芒射斗牛，持携天下洗人仇。英雄心胆老犹壮，道路风尘行未休。名重更须完小节，义高何必论闲愁。蒙蒙细雨陵阳市，折取重梅上酒楼。
竹下门敲，又呼起、胡蝶梦清。闲里看、邻墙梅子，几度仁生。灯外江湖多夜雨，月边河汉独晨星。向草堂、清晓卷琴书，猿鹤惊。宫漏静，朝马鸣。西风起，已关情。料希音不在，女瑟娲笙。莲荡折花香未晚，野舟横渡水初晴。看高鸿、飞上碧云中，秋一声。