应口曹源一滴时，谁知依样画猫儿。
袖中三尺龙泉剑，落尽髑髅人不知。
释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峯，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峯。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。謚慈辩。爲南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四○《别峯禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十九首。
《颂古十八首》是一首宋代的诗词，作者是释宝印。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
应口曹源一滴时，
谁知依样画猫儿。
袖中三尺龙泉剑，
落尽髑髅人不知。
诗意：
这首诗词表达了对古代英雄人物的颂扬和思考。首先，诗中提到了应口曹源，这是指古代传说中的一滴水可以应口成泉的故事。然而，作者认为人们只会模仿这种技巧，就像画猫儿一样，却无法真正理解其中的奥妙。
接下来，诗中提到了袖中三尺龙泉剑，这是指古代剑术高手所使用的剑。然而，即使剑在袖中，也无法让人们真正了解剑术的精髓。最后一句描述了髑髅，即头骨，表示无论多少剑术高手已经陨落，他们的真正实力和价值却不为世人所知。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者对古代英雄和技艺的思考。通过引用应口曹源和依样画猫的比喻，作者暗示人们往往只能模仿和表面上理解某种技巧或知识，却无法真正领悟其中的精髓。袖中三尺龙泉剑的描写则强调了技艺的高深和难以捉摸的特性。最后一句则呈现了英雄的陨落和他们的价值被遗忘的悲情。
整体而言，这首诗词表达了作者对于真正才华和智慧的珍视，以及对于模仿和浮华的嗤之以鼻。它提醒人们要追求真正的理解和领悟，而不仅仅是机械地模仿和表面的学习。这种思想在宋代文化中有一定的共鸣，也具有一定的教育意义。
五年尺牌大笺天，一日除书到枕边。感欲宣心笔无语，恩惭糊口鼎余饘。说骖尚恐传音误，书马还思羽札便。烛{拖去扌加火}烧残人未寝，却输铃下惬安眠。
苏公亦有言，公合把旌旄。庶使湛辈名，亦与岘山高。
负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。
四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完。投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园度亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择
我生本江湖，岁月不可算。采药游名山，所历颇萧散。一逢巢居翁，见谓於我馆，酌泉啖松柏，每得造膝款。行道不自力，残发日已短。海山故不远，谪限何时满？
飞虫绕烛梦回迟，荷叶齐鸣雨一池。不为素纨犹在手，定疑秋夜乍寒时。