应口曹源一滴时，谁知依样画猫儿。
袖中三尺龙泉剑，落尽髑髅人不知。
释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峯，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峯。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。謚慈辩。爲南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四○《别峯禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十九首。
《颂古十八首》是一首宋代的诗词，作者是释宝印。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
应口曹源一滴时，
谁知依样画猫儿。
袖中三尺龙泉剑，
落尽髑髅人不知。
诗意：
这首诗词表达了对古代英雄人物的颂扬和思考。首先，诗中提到了应口曹源，这是指古代传说中的一滴水可以应口成泉的故事。然而，作者认为人们只会模仿这种技巧，就像画猫儿一样，却无法真正理解其中的奥妙。
接下来，诗中提到了袖中三尺龙泉剑，这是指古代剑术高手所使用的剑。然而，即使剑在袖中，也无法让人们真正了解剑术的精髓。最后一句描述了髑髅，即头骨，表示无论多少剑术高手已经陨落，他们的真正实力和价值却不为世人所知。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者对古代英雄和技艺的思考。通过引用应口曹源和依样画猫的比喻，作者暗示人们往往只能模仿和表面上理解某种技巧或知识，却无法真正领悟其中的精髓。袖中三尺龙泉剑的描写则强调了技艺的高深和难以捉摸的特性。最后一句则呈现了英雄的陨落和他们的价值被遗忘的悲情。
整体而言，这首诗词表达了作者对于真正才华和智慧的珍视，以及对于模仿和浮华的嗤之以鼻。它提醒人们要追求真正的理解和领悟，而不仅仅是机械地模仿和表面的学习。这种思想在宋代文化中有一定的共鸣，也具有一定的教育意义。
金带重，紫袍宽。到头不似羽衣闲。君王若许供香火，神武门前早挂冠。
坏事曾闻嗔怪鬼，捉囚可不畏天公。抚床卫瓘宁非醉，对策刘蕡恐是风。
叩门剥啄涕沾襟，忽忆僧孙病骨侵。壁上卧龙香线断，柱间题凤墨痕深。仓皇不瞑思君眼，辗转犹希住世心。真意自天渠信否，赠篇聊当阁中箴。
晚陌收残雨，高轩冒夕霏。风乾移旧乡，月破隐空围。败叶相将舞，寒云不肯飞。兴无潘掾笔，何术写心微。
今宵分破鹘沦秋，孤客兴何悠。要向云中邀月，真个是呆头。风阵紧，电光流。雨声飕。嫦娥应道，未卜明年，是乐还愁。
雨后郊原小杖藜，行人相语各伸眉。即今极目如云稼，曾是蝗虫盖地皮。