全收全放不通风，点破将来已不中。
礼拜起来虽悟去，街头笑倒李三翁。
释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峯，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峯。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。謚慈辩。爲南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四○《别峯禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十九首。
《颂古十八首》是一首宋代的诗词，作者是释宝印。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
全收全放不通风，
点破将来已不中。
礼拜起来虽悟去，
街头笑倒李三翁。
诗意：
这首诗词表达了一种对于过去和未来的思考和感悟。诗人通过诗意的象征和隐喻，表达了对于传统观念的质疑和对于自由思考的追求。
赏析：
这首诗词采用了意境丰富的表达方式，通过象征和隐喻，传达了深刻而抽象的思想。首句“全收全放不通风”意味着古老的思想束缚了人们的思维，使得新的观念无法得到传播和接纳。第二句“点破将来已不中”暗示传统观念已经无法预测和解释现实世界的变化和未来的走向。
接下来两句“礼拜起来虽悟去，街头笑倒李三翁”则表达了一种解脱和启示的意味。诗人认为，虽然人们通过虔诚的礼拜和宗教信仰试图获得启示和智慧，但是在现实生活中，这种追求往往只会引起嘲笑和不解。通过“李三翁”的形象，诗人批判了那些墨守成规、思维僵化的人。
整首诗词以简洁而形象的语言，表达了诗人对于束缚思想的传统观念的质疑，同时也表达了对于自由思考和独立见解的追求。这首诗词在宋代文化背景下，展现了一种对于自由与开放的渴望，具有一定的反叛和超越传统的意味，体现了宋代文人的特点和精神追求。
功名莫苦怨天悭，一棹归来到死闲。傍水无家无好竹，卷帘是处是青山。满篮箭茁瑶簪白，压担棱梅鹤顶殷。野兴尽时尤可乐，小江烟雨趁潮还。
自酌椒浆酹紫渊，步虚声彻羽衣翩。坛心月冷刑鹅俎，雨脚风摇浴狶天。百里饱看红{左禾右罢}稏，一杯轻愧黑蜿蜒。韦编漫记经纶事，老对云雷却惘然。
满插瓶花罢出游，莫将攀折为花愁。不知烛照香薰看，何似风吹雨打休？
昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。
积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。
箕斗光移析木津，踏霜扶醉不惊尘。夜寒应是梅花觉，半斂愁容婉侍春。