生铁铸就昆仑儿，眼耳鼻舌如泥块。
西天此土谩纷纭，铁眼铜睛看不破。
释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峯，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峯。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。謚慈辩。爲南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四○《别峯禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十九首。
诗词：《颂古十八首》
朝代：宋代
作者：释宝印
生铁铸就昆仑儿，
眼耳鼻舌如泥块。
西天此土谩纷纭，
铁眼铜睛看不破。
中文译文：
生铁铸就昆仑儿，
眼耳鼻舌如泥块。
西天此土谩纷纭，
铁眼铜睛看不破。
诗意：
这首诗是释宝印创作的一首诗词，通过形象的语言描绘了一种特殊的存在状态。诗人以昆仑山为喻，将人的五官比喻为由生铁铸成的模糊形状。这种形容方式可能暗示了人们对世界的感知能力有限，就像泥块一样，难以洞察事物的本质。诗人进一步表达了对这个世界的困惑和纷乱，认为西方世界的繁华景象是虚妄的，这种真相无法被铁眼和铜睛所洞悉。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了诗人对人类感知能力的质疑和对世界真相的探索。通过以昆仑山和五官的比喻，诗人展示了人类对于事物本质的认知的有限性。他认为西方世界的繁华和纷乱只是表象，无法被铁眼和铜睛所看穿。这种表达方式呈现了一种超越感官的哲学思考，引发人们对于真实和虚幻的思考。整体上，这首诗给人一种深思熟虑的感觉，鼓励读者思考人类认识能力的局限以及对于真相的追求。
郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。
玉札丹砂宝易知，蜣蜋苏合粗擎斋。国医本草加繁悉，异域琛夹献麝犀。
青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。更道明朝不当作，相期共斗管弦来。
生与毡裘并，衣同罽毯齐。引弓儿羽体，击鼓地连脐。低划野迷北，惊群迹度西。中郎犹未返，休说海边羝。
岁熟牛羊饱，村寒鸟兽呼。霜馀山骨露，水落涧毛枯。归艇收渔网，行人问酒垆。微躯任南北，未觉旅怀孤。
点缀春容特地妍，艳妆金缕脸霞嫣。无端风雨妒颜色，半吐芳心向晚天。