嗟叹声中偃仰时，三千世界草离离。
若教老汉明斯旨，鼻孔从来向下垂。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古十六首》是一首宋代的诗词，作者是释心月。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
嗟叹声中偃仰时，
在叹息声中，我俯卧躺着，
Three thousand worlds become distant grass.
三千个世界成为遥远的草。
若教老汉明斯旨，
如果让老人明白这个道理，
Nostrils have always pointed downward.
鼻孔向下垂。
诗意：
《颂古十六首》通过几个简洁而富有意象的诗句，表达了作者对人生的思考和哲理的阐述。诗词中的"三千世界"象征着广阔的宇宙，而草则代表微小的存在。作者以自己躺卧的姿势来象征人类在宇宙中微不足道的存在感。"老汉"则代表普通人，而"鼻孔从来向下垂"则寓意人们常常被世俗所束缚，难以超越自我。
赏析：
《颂古十六首》以简洁而独特的诗句表达了作者对人生的思考和对宇宙的感悟。诗中使用了象征手法，将广阔的宇宙与微小的存在相对比，表达了人类在宇宙中的渺小和苍茫。通过描述自己躺卧的姿势和鼻孔的形态，作者借喻了人们常常受到物质和世俗因素的束缚，无法真正超越自我，与宇宙相融。整首诗表达了对人生的哲理思考，启发人们思考自身的存在和与宇宙的关系。
该诗的诗意深邃，语言简练，意象生动，给人以深思。它通过对宇宙和人类微小存在的象征描述，表达了人生的哲理和意义。这首诗词引发读者对自身与宇宙关系的思考，以及对生命意义的思索。
云中丹井出天然，白石当年煮尚坚。洗耳不留尘世事，松阴高居伴神仙。
鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。
二年为郡乐邗坡，喜遇丰年万物和。政拙未能观水薤，气衰时复咏烟萝。朱方亭下归心速，扬子桥边别泪多。禁职祠官容佚老，晚蒙恩泽更滂沱。
曩与刘公同一邦，如今背我去堂堂。京师尊贵在朝者，为问谁能逾阿章。
读了碑文读祭诗，冷看遗像立多时。郎当岭上生云处，山鸟山花忆老师。
曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。思量画得胜笼得，野性由来不恋人。