嗟叹声中偃仰时，三千世界草离离。
若教老汉明斯旨，鼻孔从来向下垂。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古十六首》是一首宋代的诗词，作者是释心月。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
嗟叹声中偃仰时，
在叹息声中，我俯卧躺着，
Three thousand worlds become distant grass.
三千个世界成为遥远的草。
若教老汉明斯旨，
如果让老人明白这个道理，
Nostrils have always pointed downward.
鼻孔向下垂。
诗意：
《颂古十六首》通过几个简洁而富有意象的诗句，表达了作者对人生的思考和哲理的阐述。诗词中的"三千世界"象征着广阔的宇宙，而草则代表微小的存在。作者以自己躺卧的姿势来象征人类在宇宙中微不足道的存在感。"老汉"则代表普通人，而"鼻孔从来向下垂"则寓意人们常常被世俗所束缚，难以超越自我。
赏析：
《颂古十六首》以简洁而独特的诗句表达了作者对人生的思考和对宇宙的感悟。诗中使用了象征手法，将广阔的宇宙与微小的存在相对比，表达了人类在宇宙中的渺小和苍茫。通过描述自己躺卧的姿势和鼻孔的形态，作者借喻了人们常常受到物质和世俗因素的束缚，无法真正超越自我，与宇宙相融。整首诗表达了对人生的哲理思考，启发人们思考自身的存在和与宇宙的关系。
该诗的诗意深邃，语言简练，意象生动，给人以深思。它通过对宇宙和人类微小存在的象征描述，表达了人生的哲理和意义。这首诗词引发读者对自身与宇宙关系的思考，以及对生命意义的思索。
高馆百余仞。迢递虚中亭。文幌曜琼扇。碧疏映绮棂。
远水西来抱鹿头，山前草木带霜秋。黄花雅意撩诗兴，红叶端能寄别愁。日月奔驰双转毂，江湖漂荡一轻鸥。干戈未戢中兴沸，蹴被空怀祖豫州。
芳草如云，飞红似雨，卖花声过。况回首、洗马塍荒，更寒食、宫人斜闭，烟雨铜驼。提壶卢何所得酒，泥滑滑、行不得也哥哥。伤心处，斜阳巷陌，人唱西河。天下事，不如意十常八九，无奈何。论兵忍事，对客称好，面皱如靴。广武噫嘻，东陵反覆，欢乐少兮哀怨多。休眉锁。问朱颜去
吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，起祥风兮下甘露。
有鸟有鸟名慈乌，群儿哑哑争相呼。羽毛甫集思反哺，为报父母恩劳劬。民彝天理久沦斁，闻此肝胆为昭苏。禽虫微物岂知义，乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂，伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁，何至善恶相悬殊。禽中孝子尔乌是，世上逆子彼二雏。父母爱子恩罔极，子心能似父母无。
师者人之范，辨惑正吾疑。苟不就有道，伥伥其何之。