骨裹皮兮皮裹骨，大随放出辽天鹘。
东西南北漫抬眸，不知已过新罗国。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古四十四首》是宋代释师范创作的一首诗词，它以独特的形式和意象表达了一种古代人物的壮丽和辉煌。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
骨裹皮兮皮裹骨，
大随放出辽天鹘。
东西南北漫抬眸，
不知已过新罗国。
中文译文：
骨头包裹皮肤，皮肤包裹骨骼，
壮丽的人物如放飞辽阔的天鹘。
眼光遨游于东西南北，
不知不觉已经穿过新罗国。
诗意和赏析：
这首诗词展现了古代人物的英勇和壮丽，通过描述他们如何在世界上自由穿梭，展现了他们的非凡能力和远大抱负。
诗的开篇以“骨裹皮兮皮裹骨”形容人物的身体，暗示他们内外兼修、完美无缺。接着以“大随放出辽天鹘”表达了他们自由翱翔的形象，将他们喻为辽阔天空中的猎鹰，充满力量和自由。
接下来的两句“东西南北漫抬眸，不知已过新罗国”描绘了这些人物的眼光遨游于东西南北，展示了他们广博的视野和胸怀。而“不知已过新罗国”则暗示了他们的胆识和勇气，已经超越了一国之境，追求更广阔的世界。
整首诗词通过形象的描写和隐喻的运用，将古代人物的壮丽形象以飞鹰的形象生动地展现在读者面前。同时，诗人通过描绘他们的自由和远大抱负，表达了对这些英雄人物的赞美和敬仰之情。
这首诗词通过奇特的意象和简洁的语言，展示了古代人物的崇高品质和伟大形象，给人以启迪和鼓舞。它引发读者对于英雄人物的思考，同时也唤起对于自由、追求和勇气的向往。
忆昔陶元亮，闲居爱重九。秋菊虽满园，无钱得沽酒。怅望平野中，壶浆俄见雠。开罇对来使，举盏属层岫。自古节士中，高情复安有。古人重出处，一往不复又。俯仰愧前躅，留滞成衰朽。名玷金闺籍，事落田夫后。无地可扶犁，有乡但回首。黄花开已晚，红萸犹可嗅。闭户无杂宾，独理
万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。
卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。
灯夜香甘动绮筵。明珠颗颗泛瓯圆。佳人巧意底难传。喜见翻溪流细滑，却思信手弄轻纤。不知辛苦为谁甜。
閒愁不断连天远，浊醪快似并州剪。兴亡得丧横胸中，冰消雪释春风转。我本不学抱朴翁，何修致此丹砂容。服食呼吸能还童，不如但饮瑠璃钟。宝莲山南屡簪聚，醉乡不省归来归。东邻西舍姓名谁，但记门前大樗树。
害风仙。害风仙。万事俱忘理太玄。调和汞与铅。结金莲。结金莲。九转功成性月圆。超凡入洞天。