黄蘖活作死医，临济死作活用，维那听事不真，未免唤钟作瓮。
诗词《颂古五十七首》是宋代释道昌所作。这首诗有一定的难度，下面是我对诗词的中文译文以及诗意和赏析。
中文译文：
黄蘖活作死医，
临济死作活用，
维那听事不真，
未免唤钟作瓮。
诗意：
诗人通过几句简洁的诗句，表达了对于传统境界的颂扬和对于当时社会局面的不满。
黄蘖是一种中草药，它的活性被用于治病，但是医生们却把活的黄蘖当成了死的药材使用。临济是一种佛经，诗中说临济被死板地用来处理世事，没有真正地理解其中的道理。
维那是佛教术语，意为大众人心。这里诗人在暗指现实中众人的心智不够清澈，无法真正领悟佛教的修行之道。
最后一句“未免唤钟作瓮”，钟是《周易》中的一个概念，意为导引、辅助。这句话的意思是说，现实中的混乱局面使得人们的时间和精力都被浪费在无关紧要的事情上，而不能真正用来重要的事情上。以唤钟为瓮指出人们的导引辅助之物也被滥用。
赏析：
这首诗通过对于社会现象和人们的行为态度的反思，揭示出当时社会的种种问题。同时，诗人对于传统文化和思想的颂扬也体现在诗中。
在语言上，诗人用简练的形式表达了自己的思想，同时还用了佛教义理相关的词汇，增加了诗词的深度。
整首诗通过点出现实的问题，借由对于传统和佛教精神的颂扬，表达了对于当时社会的不满和对于正确道德观念的向往。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。