南阳家法是人知，刚被丹霞教坏伊。
致使亲生龙凤子，一时翻作鼠黏儿。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古五十五首》是宋代释绍昙的一首诗词。诗中描述了南阳家庭的家风被丹霞教坏，导致亲生的龙凤子变得卑劣无能的情景。
诗词的中文译文：
南阳家法是人知，
刚被丹霞教坏伊。
致使亲生龙凤子，
一时翻作鼠黏儿。
诗意和赏析：
这首诗词以南阳家庭为背景，揭示了家族教育的重要性和不良教育对后代的危害。南阳家法一直被人所熟知，被认为是正统的家族教育传统。然而，正值盛世的南阳家庭的家风却被丹霞教所败坏。丹霞教可能是指一个邪教组织或者是一个不良的教育机构，他们的教育方法对亲生的龙凤子造成了严重的负面影响。
诗词中的“亲生龙凤子”指代南阳家族的后代，本应具备出色的才能和品德，但却被丹霞教的教育所扭曲，变得无能和卑劣。最后两句表达了这个转变的突然和令人痛心的结果，将原本崇高的龙凤子比喻为了低贱的鼠黏儿。
这首诗词通过对南阳家庭家风的变迁揭示了教育对于后代的重要性。它警示人们要慎重选择教育方式，以免对家族的传承和后代的成长产生负面影响。同时，也反映了作者对社会教育问题的担忧和忧虑，表达了对正统家族价值观的呼吁和思考。
翁侯两兄弟，志尚等高独。闲心没江鸥，逸兴狎山鹿。难兄早登第，高风动乔木。湘南花满汀，百里正膏沐。归作山水游，词源倾百斛。令弟小谢徒，深沉郁林麓。优游千卷书，平生几竿竹。能琴弦不理，少饮巾未漉。史倡复弟酬，音调谐击筑。昼卧小窗南，烦暑在荷屋。凉风从何来，池花
行配古君子，齿尊乡丈人。傥来名位晚，长往诔文新。薤露空悲腊，刍灵不见春。诸郎无过毁，寿考没元身。
白头韭美腌虀熟，赬尾鱼鲜斫鱠成。却对盘餮三太息，老年一饱费经营。
翠屏对晚，鸟榜占堤，钟声又敛春色。几度半空敲月，山南应山北。欢娱地，空浪迹。谩记省、五更闻得。洞天晓，夹柳桥疏，稳纵香勒。前度涌金楼，笑傲东风，鸥鹭半相识。暗数院僧归尽，长虹卧深碧。花间恨，犹记忆。正素手、暗携轻拆。夜深後，不道人来，灯细窗隙。
比来长掾宰如君，退食时惟儒士亲。编简香中犹得味，簿书丛底不沾尘。乍交只恨过从浅，每到须蒙问劳频。多少清风留鹤国，不堪折柳向西津。
尽扇停挥白日长，清风细细袭罗裳。女重来报新簪熟，安得良人共一觞。