好一殿功德，总是过去佛。
百福相严身，不使栴檀刻，日日香烟夜夜灯，看来当甚乾萝葡。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
好一殿功德，
总是过去佛。
百福相严身，
不使栴檀刻，
日日香烟夜夜灯，
看来当甚乾萝葡。
诗意：
这是一首颂扬古代佛教功德的诗词。诗人赞美过去的佛陀的卓越功德，他的形象在殿堂中庄严肃穆地展示着。佛陀的身上散发着百福，不需要用栴檀木刻像来表达他的伟大。每天白天香烟弥漫，夜晚灯火辉煌，这样的景象让人感到干枯的葡萄蔓。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了佛陀功德的伟大。诗人通过对佛陀形象的描绘，展示了他的崇高地位和超凡的境界。佛陀被赞美为功德无量的化身，他的存在使得这个殿堂充满神圣的氛围。诗人强调佛陀的功德超越了形象的刻画，无需借助栴檀木雕像来表达。每天白天的香烟和夜晚的灯火象征着对佛陀的供奉和敬仰，使得整个殿堂充满了虔诚和光明。诗人以萝葡的干瘪形象来对比佛陀的伟大，强调了佛陀功德的丰富和持久。这首诗以简练而富有意境的语言，突显了佛陀的超然存在和对他的崇敬之情。
置酒何由办咄嗟，清言深媿淡生涯。聊将横浦红丝磑，自作蒙山紫笋茶。
家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。
天孙司经纬，专巧上帝旁。星缕日月针，几经补苍苍。弭节游人间，帝服无文章。寒女一机素，未知作衣裳。再拜愿祈巧，精神通渺茫。但恐云车回，虚无往路长。
故人文与可为道师王执中作墨竹，且谓执中勿使他人书字，待苏子瞻来，令作诗其侧。与可既没八年而轼始还朝，见之，乃赋一首。斯人定何人，游戏得自在。诗鸣草圣余，兼入竹三昧。时时出木石，荒怪轶象外。举世知珍之，赏会独予最。知音古难合，奄忽不少待。谁云死生隔，相见如龚
冲寒谒子陵，好挹钓台清。若遇多梅处，须宽半日程。少年先器识，实地作功名，太守贤明甚，当如事父兄。
短衣射虎早霜天，叹息南山又七年。唾手每思双羽箭，快心初见万楼船。平波漫漫看浮马，高柳阴阴听乱蝉。明日重寻石头路，醉鞍谁与共联翩？