夺得骊珠即便回，小根魔子尽疑猜。
拈来抛向洪波里，撒手大家空去来。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《颂古一百二十一首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
夺得骊珠即便回，
小根魔子尽疑猜。
拈来抛向洪波里，
撒手大家空去来。
中文译文：
抓住骊珠归来，
小心翼翼的摆脱猜疑。
拈起骊珠，抛向汹涌的洪波，
放手一去，空无一物。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一种超越物质欲望和追求的境界。诗中的骊珠可以被视为一种珍贵的财富或者物质利益的象征。诗人通过描绘一个人夺得骊珠后即刻回归的情景，表达了对物质欲望的超脱态度。
"小根魔子"则指的是种种猜疑和怀疑的心态，可能代表对他人的嫉妒和质疑，或者是对自己内心的不安和犹豫。诗人通过"拈来抛向洪波里，撒手大家空去来"的形象描写，表达了对外界纷扰和烦恼的摒弃，追求内心的宁静和自由。
整首诗词以简洁的语言和形象意象，传达了一种超脱尘世的境界和追求内心真正自由的精神。它呼唤人们摆脱物质的束缚和对外界评判的执念，追求内心的宁静和自由。这种超脱的主题在宋代佛教文化中较为常见，也反映了当时人们对于内心修行和精神追求的关注。
春光陆续委东流，看到湖边安石榴。更与苏堤鸥鹭约，办舟来赏牡丹秋。
泛孤艇、东皋过遍。尚记当日，绿阴门掩。屐齿莓阶，酒痕罗袖事何限。欲寻前迹，空惆怅、成秋苑。自约赏花人，别后总、风流云散。水远。怎知流水外，却是乱山尤远。天涯梦短。想忘了，绮疏雕槛。望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。但数点红英，犹记西园凄婉。
平生学道已神完，岂复儿童私自怜。醉坠何曾伤内守，色忧当为念先传。书空渐觉新诗健，把蟹行看乐事全。卖却老骢为酒直，大呼乡友作新年。
雨渍岚侵藓晕重，石砮楛矢正相同；取从万里鲸波路，来伴三山鹤发翁。雪上有时留醉草，花前随处打残红。化龙径去吾何憾，且与人间作岁丰。
楼上春阴覆晓云，一河天净碧沄沄。雨宜不骤风宜细，閒倚阑干看水纹。
抛了儒书读相书，却将冷眼看诸儒。曾生肯伴诚斋否？共个渔舟入五湖。