药之作病，鉴乎前圣。
病之作医，必也其谁。
白头黑头兮克家之子，有句无句兮截流之机。
堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
颂古一百则
药之作病，鉴乎前圣。
病之作医，必也其谁。
白头黑头兮克家之子，
有句无句兮截流之机。
堂堂坐断舌头路，
应笑毗耶老古锥。
诗意：
这首诗词通过对古代智慧和经验的赞颂，探讨了药物治病和疾病产生的原因。诗中提到了白头和黑头，暗指人们的不同阶层和身份。诗句中的句子有时合理，有时不合逻辑，意味着在处理问题时需要有巧妙的方法。最后两句讽刺了那些自以为是的古老观念。
赏析：
这首诗词以简洁有力的语言表达了作者对古代智慧和经验的颂扬。通过对药物治病和疾病产生原因的思考，诗人提醒人们在面临问题时应该审慎思考，借鉴前人的智慧和经验。诗中的白头和黑头代表了不同的社会身份和地位，暗示人们的差异和不平等。诗中的句子有时合理有时不合逻辑，表达了处理问题时需要有巧妙的方法和灵活的思维。最后两句通过嘲讽毗耶老古锥，批判了那些固守陈旧观念、不思进取的人。整首诗词既有启示性的意味，又带有嘲讽的讽刺，引发读者对古代智慧和现代思维方式的思考。
乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光。今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行。南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂。傥思泰定山下路，肯来从我无相忘。
古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前。神农洎苍颉，俯仰极人天。穗书与鸟书，创制分后先。龟麟锡禹时，盘铭著汤年。岐阳纪石鼓，史籀称独贤。矫若蛟龙蟠，郁若锁钮联。科斗聿行漆，形体因自然。一从孔壁废，重为经籍怜。秦相约籀古，撰次《苍颉篇》。小篆遂名
晓雨池上来，微风动寒绿。幽人睡初起，开窗见修竹。西山带曾云，隐隐出林木。境寂尘自空，虑淡趣常足。独坐无晤言，流泉下深谷。
长汀宜日山宜雨，尽在鸥看鹭听中。想见夜寒留客醉，倚阑拍手唤渔篷。
表铒计已决，艰难人尽非。犹烦使者斧，往载师臣旂。万事本无事，一移无不移。因书汉三府，鸟尽木为迟。
符离既班师，北讨意颇阑。志士虽有怀，开说常苦艰。诸将初北首，易水秋风寒。黄旗驰捷奏，雪夜夺榆关。