末后句，会也无，德山父子太含胡。
座中亦有江南客，莫向人前唱鹧鸪。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词，它以一百个句子的形式，描述了古代英雄的事迹和伟大的历史人物。其中的末句写道：“会也无，德山父子太含胡。座中亦有江南客，莫向人前唱鹧鸪。”
这句诗词的中文译文是：“纵然能够相聚，也无法表达德山父子的高尚品质。座中还坐着一位来自江南的客人，却不要在人前唱着鹧鸪。”
这句诗词表达了作者对德山父子的赞美和对江南客人的忠告。德山父子被描述为具有高尚品质的人，他们的德行和行为无法通过言语来完全表达。这里的“德山父子”可能指的是历史上的伟大人物，而“太含胡”则是对他们无法准确描述的一种形容。这种含蓄和隐晦的表达方式，体现了中国古代文人的审美追求。
另一方面，诗词中提到了一位来自江南的客人，作者告诫他不要在众人面前唱鹧鸪。这里的“唱鹧鸪”可能指的是炫耀或夸夸其谈，作者希望这位江南客人保持谦逊和低调的态度，不要过分张扬自己。
整首诗词以一个百句的形式展现了古代英雄和历史人物的形象，同时通过对德行和谦逊的赞美，展示了作者对传统价值观和道德规范的尊重。这种赞美和教诲的意味，使得这首诗词富有古典文学的韵味和审美特点。
看久须扶立，行贪遂失归。谁能终不睡，烂醉羽觞飞。
共工发怒亦徒然，炼石忙忙女补天。既用断鳌并立极，此峰何不立当先。
汉人称劲粤，累世不加兵。狂卒才三百，如何便缒城。
一簇烟岚鏁乱云，孤高天柱好栖真。从今便作西归计，免向人间更问津。
残蝉乍歇。又乱叶打窗，蛩韵凄切。寂寞天香院宇，露凉时节。乘鸾扇底婆娑影，幻清虚、广寒宫阙。小山秋重，千岩夜悄，举尊邀月。甚赋得、仙标道骨。倩谁捣玄霜，犹未成屑。回首蓝桥路迥，梦魂飞越。雕阑翠甃金英满，洒西风、非雨非雪。惜花心性，输他少年，等闲攀折。
淮阴西汉一英雄，史氏持衡论亦工。不向追亡羡萧相，却于援死著滕公。岂知并绩三人杰，皆自当时一语功。后世人材自戕贼，炎凉安得古人风。