俱胝老子指头禅，三十年来用不残。
信有道人方外术，了无俗物眼前看。
所得甚简，施设弥宽，大千刹海饮毛端。
鳞龙无限落谁手，珍重任公把钓竿。
师复竖起一指云，看。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗描绘了一个虔诚的道士，以及他超脱尘俗的生活态度和智慧。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
颂扬古代的一百个例子，
朝代已逝，作者是释正觉。
老子所传掌握指头禅，
三十年来心无玷污。
相信真道离世尘嚣，
视俗物如无物一样。
所得微寡，施舍广博，
在无边的世界寻觅真理。
鳞龙无限，谁能获得？
珍重地托付给擎天柱。
师傅再次举起指云，
俯瞰众生，心领神会。
诗意和赏析：
《颂古一百则》这首诗词表达了作者对古代智者和圣贤的赞颂，同时也展现了道家思想的某些特点。
首先，诗中提到了老子所传掌握的指头禅。指头禅是一种禅修方法，通过集中注意力于指尖，实现内心的平静和超脱。这暗示着作者对于修行和内在平静的追求，以及对道家智慧的崇敬。
其次，作者以三十年来心无玷污的态度，表达了对于清心寡欲的追求。他相信道家的思想可以使人超越尘嚣世俗，对物质享受看得很淡。这种心态使他能够超脱世俗的束缚，以一种宽广的视野看待世界。
诗中还提到了作者在探寻真理的过程中所得的东西微寡，但他的施舍却是广博的。这显示了作者的慷慨和无私，他愿意将自己所拥有的一切，包括对真理的理解和智慧，毫不保留地回馈给世界。
诗的最后，作者谈到了鳞龙无限，谁能获得的问题。这是对人们对权力、财富和名利的追逐的思考。作者将鳞龙比喻为无限的机会和可能性，而谁能够获得鳞龙的掌握，则需要特别珍重，并将其托付给真正有智慧和懂得把握的人。
最后，诗中师傅再次举起指云的场景，象征着智者再次指引众生，教导他们超越世俗的束缚，以更高的境界看待人生。这种心领神会的体验，使人们能够更好地理解并追寻内在的真理。
总的来说，这首诗词通过描绘一个虔诚追求道家智慧的道士的形象，表达了对古代智者的崇敬和对道家思想的赞美。诗中展现出的清心寡欲、超脱尘俗、慷慨无私和指引众生的智慧，给人们带来了对于追求内心平静和探寻真理的启示。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。