新妇骑驴阿家牵，体段风流得自然。
堪笑效颦邻舍女，向人添丑不成妍。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
新妇骑驴阿家牵，
体段风流得自然。
堪笑效颦邻舍女，
向人添丑不成妍。
译文：
新婚的妇人骑着驴，丈夫牵着走，
体态风流自然而然。
可笑的是模仿皱眉的邻舍女子，
向人们增添丑态却无法成为美丽。
诗意：
《颂古一百则》以对比的手法，描绘了两个截然不同的女性形象。首先，描述了新婚的妇人，她以一种自然而优雅的方式骑着驴，展现出体态之美。相比之下，邻舍的女子却在模仿别人的皱眉，以此向他人展示自己的美丽，但却显得可笑和不自然。诗中通过对比，表达了对真正美丽的赞美和对做作虚伪行为的嘲讽。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言揭示了美与丑的对比，同时呈现了对自然美的赞美和对做作行为的批评。通过描述两个女性形象，作者传达了追求自然美、真实和内在美的价值观。这种对比的手法使诗歌更加生动有趣，同时也引发了人们对美丽的深思。
此外，诗中运用了平实的语言和富有形象感的描写，使读者更容易理解和感受诗意。作者通过对女性形象的刻画，以及对社会风气的点评，展现了对真实美的向往和对虚伪行为的讽刺。整体而言，这首诗词通过简明的文字和巧妙的对比，表达了对真实美的赞美和对做作行为的批评，具有一定的审美和思想价值。
看久须扶立，行贪遂失归。谁能终不睡，烂醉羽觞飞。
共工发怒亦徒然，炼石忙忙女补天。既用断鳌并立极，此峰何不立当先。
汉人称劲粤，累世不加兵。狂卒才三百，如何便缒城。
一簇烟岚鏁乱云，孤高天柱好栖真。从今便作西归计，免向人间更问津。
残蝉乍歇。又乱叶打窗，蛩韵凄切。寂寞天香院宇，露凉时节。乘鸾扇底婆娑影，幻清虚、广寒宫阙。小山秋重，千岩夜悄，举尊邀月。甚赋得、仙标道骨。倩谁捣玄霜，犹未成屑。回首蓝桥路迥，梦魂飞越。雕阑翠甃金英满，洒西风、非雨非雪。惜花心性，输他少年，等闲攀折。
淮阴西汉一英雄，史氏持衡论亦工。不向追亡羡萧相，却于援死著滕公。岂知并绩三人杰，皆自当时一语功。后世人材自戕贼，炎凉安得古人风。