没踪迹，断消息。
白云无根，清风何色。
散乾盖而非心，持坤舆而有力。
洞千古之渊源，造万像之模则。
刹尘道会也处处普贤，楼阁门开也头头弥勒。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
白云无根，清风何色。
白云飘逸无根，清风无法捉摸其真实颜色。
诗意：表达了古代文化与历史的无形性，如同白云飘忽无定，清风无法捉摸，历史中的事物也常常没有确凿的根据和明确的轨迹。
散乾盖而非心，持坤舆而有力。
散布乾坤的盖头并非因为内心的欲望，而是出于一种无私的心态；执着坤舆（包容的象征）却有着强大的力量。
诗意：表达了修行者超越个人欲望的境界，以无私的心态散布智慧与慈悲，虽然内心包容一切，但却拥有强大的力量。
洞千古之渊源，造万像之模则。
洞悉千古的深邃渊源，创造万物的模范。
诗意：强调了智者对于历史的洞悉和对世界万物的创造力，他们能够深刻理解历史的渊源，同时具备创造新事物的才能。
刹尘道会也处处普贤，楼阁门开也头头弥勒。
尘世中，道会智者无处不在，楼阁的门敞开着，处处都是普贤和弥勒。
诗意：表达了智者的存在无处不在，他们随时随地都在指引人们走向智慧的道路，就像普贤菩萨和弥勒佛一样。
这首诗词通过对古代文化和历史的隐喻，融入了佛教的智慧和修行理念。它表达了智者的境界和智慧的力量，同时强调了对历史的洞悉和对世界万物的创造力。通过诗意的抒发，激发人们对智慧和修行的思考，鼓励人们追求高尚的境界和内心的力量。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。