收尽余怀厌事华，归来何所是生涯。
烂柯樵子疑无路，挂树壶公妙有家。
夜水金波浮桂影，秋风雪阵拥芦花。
寒鱼著底不吞饵，兴尽清歌却转槎。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
颂古一百则
收尽余怀厌事华，
归来何所是生涯。
烂柯樵子疑无路，
挂树壶公妙有家。
夜水金波浮桂影，
秋风雪阵拥芦花。
寒鱼著底不吞饵，
兴尽清歌却转槎。
中文译文：
收集了所有倦怠尘世的心情，
回归后生活在何方？
那破败的柯木使樵夫迷失了方向，
而高挂在树上的壶公却拥有妙趣之家。
夜晚的水面上泛起金色波纹，映照出桂树的影子，
秋风中，雪花像阵阵护芦花的军队一样飘飞。
寒冷的鱼儿贴着水底，不肯吞食鱼饵，
兴致尽头时，清歌却转向了轻巧的船桨。
诗意和赏析：
《颂古一百则》这首诗以自然意象和禅宗思维为主题，表达了诗人对尘世繁华的厌倦和对归隐田园生活的向往。
首两句表达了诗人对俗世的失望和迷茫，他对忙碌的世事感到厌倦，回归到现实生活中却不知道应该去何处。
接下来的两句描绘了一个樵夫和一个壶公。樵夫迷失了方向，走到了一片破败的柯木之中，感到困惑和迷茫；而壶公则高挂在树上，有着自己独特的居所，寓意着一种禅宗的境地，表达了诗人对于返璞归真、追求内心宁静的向往。
之后的两句以夜水和秋风为背景，展现了自然界的美景。夜晚的水面泛起金色波纹，映照出桂树的倒影，给人以宁静而美好的感觉；秋风中飘落的雪花像是保护芦花的军队，展示了自然界的壮丽和秩序。
最后的两句描写了一条寒冷的鱼，它贴在水底，不肯吞食鱼饵，可能寓意着清心寡欲的境界。而当诗人的兴致尽头时，清歌却转向了轻巧的船桨，以此表达了诗人禅宗思维的境界和对自然的感悟。
整首诗通过对自然景物和禅宗思维的描绘，表达了诗人对尘世的厌倦和对归隐田园生活的向往，以及追求心灵宁静的渴望。它展示了宋代士人对于自然与人生的思考，体现了禅宗的哲学思想和审美情趣。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。