铁牛之机，印住印破。
透出毗卢顶{左宁右页}行，却来化佛舌头坐。
风穴当衡，卢陂负堕。
棒头喝下，电光石火。
历历分明珠在盘，眨起眉毛还蹉过。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
铁牛之机，印住印破。
这里描述了铁牛的机关，指的是铁牛身上的机械装置。印住印破，意指当机关运转时，铁牛身上的印章会印下来，形成破损的痕迹。
透出毗卢顶{左宁右页}行，却来化佛舌头坐。
这句表达的是毗卢顶的灵性，毗卢顶是佛教中的宝物，拥有神奇的力量。左宁右页指的是佛教经典《大般若经》中描述的两位菩萨，象征智慧和慈悲。化佛舌头坐意味着毗卢顶化作佛的舌头，类似于座位的象征。
风穴当衡，卢陂负堕。
这句诗描绘了风穴的重要性，风穴指的是身体的要穴或关键之处。衡意味着平衡，指人体的平衡。卢陂指的是佛教中的一种法器，负堕则是指法器的坠落。
棒头喝下，电光石火。
这里描述了一种迅猛的动作，棒头指的是法器的顶端，喝下表示迅速下压。电光石火形容动作的迅捷，犹如闪电般的速度。
历历分明珠在盘，眨起眉毛还蹉过。
这句描绘了珠子在盘中的明亮和闪烁，历历分明表示非常清晰，珠子的光芒犹如明珠。眨起眉毛还蹉过意味着一眨眼的功夫，珠子的亮光就已经飞逝而过。
这首诗词《颂古一百则》通过形象生动的文字描绘了一系列佛教法器和宝物的神奇之处。通过对法器的描写，表达了佛教文化中的智慧、慈悲和神奇力量。诗词中采用了夸张、形象的修辞手法，使得诗意更加生动有趣。读者可以在欣赏诗词的同时，体味其中蕴含的佛教文化和美学意境。
提壶戏饮方多病，布谷催耕未有田。老去情怀非宿昔，日长图史得周旋。客愁正是连山雨，时事浑如上水船。问主导诗翁无恙否，遥怜裋褐耸双肩。
当年嚼血渍铜驼，风气悠悠柰若何。汉贼已成千古恨，楚囚不觉二年过。古今咸道天骄子，老去忽如春梦婆。试把睢阳双庙看。只今事业愧蹉跎。
涧畔梅花似杏红，思君日日对春风。扁舟甚欲来相访，闻道身长在定中。
衮冕有人妖，锺鼓成国蠹。可怜凌霜干，不作济川具。三易朝吾车，六诗暮吾辅。岂亦不自娱，菊径而兰亩。
越山花去剡藤新，才子风光不厌春。第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。
兽之穷，奔大麓。天厚黄德，狙犷服。甲之櫜弓，弭矢箙。皇旅靖，敌逾蹙。自亡其徒，匪予戮。屈rH猛，虔栗栗。縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。富兵戎，盈仓箱。乏者德，莫能享。驱豺兕，授我疆。