铁牛之机，印住印破。
透出毗卢顶{左宁右页}行，却来化佛舌头坐。
风穴当衡，卢陂负堕。
棒头喝下，电光石火。
历历分明珠在盘，眨起眉毛还蹉过。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
铁牛之机，印住印破。
这里描述了铁牛的机关，指的是铁牛身上的机械装置。印住印破，意指当机关运转时，铁牛身上的印章会印下来，形成破损的痕迹。
透出毗卢顶{左宁右页}行，却来化佛舌头坐。
这句表达的是毗卢顶的灵性，毗卢顶是佛教中的宝物，拥有神奇的力量。左宁右页指的是佛教经典《大般若经》中描述的两位菩萨，象征智慧和慈悲。化佛舌头坐意味着毗卢顶化作佛的舌头，类似于座位的象征。
风穴当衡，卢陂负堕。
这句诗描绘了风穴的重要性，风穴指的是身体的要穴或关键之处。衡意味着平衡，指人体的平衡。卢陂指的是佛教中的一种法器，负堕则是指法器的坠落。
棒头喝下，电光石火。
这里描述了一种迅猛的动作，棒头指的是法器的顶端，喝下表示迅速下压。电光石火形容动作的迅捷，犹如闪电般的速度。
历历分明珠在盘，眨起眉毛还蹉过。
这句描绘了珠子在盘中的明亮和闪烁，历历分明表示非常清晰，珠子的光芒犹如明珠。眨起眉毛还蹉过意味着一眨眼的功夫，珠子的亮光就已经飞逝而过。
这首诗词《颂古一百则》通过形象生动的文字描绘了一系列佛教法器和宝物的神奇之处。通过对法器的描写，表达了佛教文化中的智慧、慈悲和神奇力量。诗词中采用了夸张、形象的修辞手法，使得诗意更加生动有趣。读者可以在欣赏诗词的同时，体味其中蕴含的佛教文化和美学意境。
乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光。今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行。南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂。傥思泰定山下路，肯来从我无相忘。
古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前。神农洎苍颉，俯仰极人天。穗书与鸟书，创制分后先。龟麟锡禹时，盘铭著汤年。岐阳纪石鼓，史籀称独贤。矫若蛟龙蟠，郁若锁钮联。科斗聿行漆，形体因自然。一从孔壁废，重为经籍怜。秦相约籀古，撰次《苍颉篇》。小篆遂名
晓雨池上来，微风动寒绿。幽人睡初起，开窗见修竹。西山带曾云，隐隐出林木。境寂尘自空，虑淡趣常足。独坐无晤言，流泉下深谷。
长汀宜日山宜雨，尽在鸥看鹭听中。想见夜寒留客醉，倚阑拍手唤渔篷。
表铒计已决，艰难人尽非。犹烦使者斧，往载师臣旂。万事本无事，一移无不移。因书汉三府，鸟尽木为迟。
符离既班师，北讨意颇阑。志士虽有怀，开说常苦艰。诸将初北首，易水秋风寒。黄旗驰捷奏，雪夜夺榆关。