如今无用绣香囊，已入空王选佛场。
生铁脊梁三事衲，冷灰心绪一炉香。
庭前竹长真如翠，槛外花开般若香。
万事到头都是梦，天倾三峡洗高唐。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《送黄心大师》是一首宋代诗词，作者是白玉蟾。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
如今无用绣香囊，
已入空王选佛场。
生铁脊梁三事衲，
冷灰心绪一炉香。
庭前竹长真如翠，
槛外花开般若香。
万事到头都是梦，
天倾三峡洗高唐。
诗意：
这首诗词描述了送别黄心大师的场景。黄心大师应该是一个出家修行的僧人，已经入住了空王选佛场，不再需要绣香囊这种世俗物品。诗中通过描绘黄心大师的日常生活和修行的景象，表达了对他的敬重和祝福。诗的最后两句表达了生命的短暂和世事的虚幻，以及对黄心大师修行道路的美好祝愿。
赏析：
这首诗词通过简洁而凝练的语言，展现了作者对黄心大师的赞美和对佛教修行的思考。诗人运用了对比的手法，将绣香囊与佛场中的生活对比，凸显了黄心大师已经超越了尘世的境界。生铁脊梁和冷灰心绪一炉香的描写，表达了黄心大师坚定的信仰和虔诚的心灵。庭前竹长真如翠、槛外花开般若香，通过对自然景物的描绘，展现了佛教修行中的宁静和清净。
诗的最后两句"万事到头都是梦，天倾三峡洗高唐"，表达了人生的短暂和世事的无常。万事到头都是梦，意味着一切皆为虚幻，人生如梦一场。天倾三峡洗高唐，用自然景观的浩大和壮丽来形容时光的流逝和岁月的更迭。整首诗意境深远，以简洁的语言表达了对佛教修行和黄心大师的敬仰，同时也反映了人生的无常和虚幻。
总的来说，这首诗词通过对黄心大师修行生活的描绘，表达了对佛教修行的赞美和对黄心大师的敬重。诗意深远，语言简洁，具有哲理性和审美性。
有铁莫妄熔，熔作侠士椎。有帛莫妄缝，缝作山人衣。君看天放翁，气貌绝清赢。濩落七尺身，仁义充肤肌。无家救人穷，无田恤人饥。江湖三十秋，白头转岖崎。余情尚洒洒，不吐酸寒辞。事慕古豪杰，诸儿那得知。或云有仙骨，深中愈难窥。趫腾华佗戏，偃蹇梁鸿噫。世熊贵反覆，口语
夫差曾报阖闾仇，宋室南迁事竟休。和议有人增岁币，偏安无诏复神州。中朝已洒苌弘血，塞北空闻杜宇愁。莫上凤凰山顶望，冬青谁认旧陵邱？
小寒时节，正同云暮惨，劲风朝烈。信早梅、偏占阳和，向日暖临溪，一枝先发。时有香来，望明艳、瑶枝非雪。想玲珑嫩蕊，绰约横斜，旖旎清绝。仙姿更谁并列。有幽香映水，疏影笼月。且大家、留倚阑干，对绿醑飞觥，锦笺吟阅。桃李繁华，奈比此、芬芳俱别。等和羹大用，休把翠条
暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。不知多少开元事，露泣春丛向日低。
梅英弄粉。尚浅寒、腊雪消未尽。布彩箔、层楼高下，灯火万点，金莲相照映。香径纵横，听画鼓、声声随步紧。渐霄汉无云，月华如水，夜久露清风迅。轻车趁马，微尘杂雾，带晓色、绮罗生润。花阴下、瞥见仍回，但时闻、笑音中香阵阵。奈酒阑人困。残漏里、年年馀恨。归来沉醉何处
见见之时非是见，见犹离见若为论。钱塘江上中秋后，风急潮声万马奔。