尘中名利热，鸟外水云闲。
吾子多高趣，秋风独自还。
空囊随客棹，几宿泊湖山。
应有吟僧在，邻居树影间。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
诗词：《送惠空上人归》
中文译文：
尘中名利热，鸟外水云闲。
吾子多高趣，秋风独自还。
空囊随客棹，几宿泊湖山。
应有吟僧在，邻居树影间。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人齐己所作，题为《送惠空上人归》。诗人写下了自己送别一位名叫惠空的僧人的心情。整首诗描绘了诗人面对喧嚣的尘世和追逐名利的热闹，而僧人却能够超越世俗，自由自在地在天空中自由飞翔的景象。诗人对僧人的生活充满了赞美和向往。
诗中的“尘中名利热”表示了世俗的纷扰和追逐，而“鸟外水云闲”则暗示了僧人的无拘无束和闲适自在。诗人认为僧人有着无比高趣的人生追求，专注于修行和追求精神上的自由。而自己则一直被俗世所困，无法自由自在。
诗中提到的“空囊随客棹，几宿泊湖山”，意味着僧人随身携带的行囊如同空空的船只，几夜停泊在湖山之间。这里的湖山可能是僧人修行的地方，也代表着僧人远离尘嚣的生活。而诗末的“应有吟僧在，邻居树影间”则寄托了诗人希望有一位吟诗赋词的僧人作伴，与他相邻而居，共同享受树林的清凉和恬静。
整首诗通过对僧人追求精神自由的崇拜和向往，暗示了诗人对世俗生活的厌倦和对自由生活的渴望。同时，诗人将僧人描绘成了一种理想的存在，让诗人将自己的憧憬投射在了他身上。这首诗充满了对自由和真正意义上的高趣生活的向往与追求。
我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
沧溟八千里，今古畏波涛。此日征南将，安然渡万艘。
君莫夸少年，与我惫者疏。我亦尝少年，少年君不如。谈谐今已忘，犹有少年余。东南山水国，早得飞长裾。春园虎丘树，夏槛玉泉鱼。吴妍与楚豔，过眼日千车。当此秋风凄，游子易欷嘘。我时未更事，意气益发舒。出门有佳侣，遇胜不得虚。惟忧日晷短，当去亦踌躇。官曹人所厌，高士
读罢羲经笑倚空，蜀溪溪上蜀溪翁。诗成断雨流云外，人在光风霁月中。
小园无事日徘徊，频报家人送酒来。惜树不磨修月斧，爱花须筑避风台。引些渠水添他满，移个柴门傍竹开。多谢有情双白鹭，暂时飞去又飞回。