蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
扬州后学应相待，遥想幡花古寺前。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，歷礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，歷兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄復前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绛，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。復拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒于道，年六十。赠左僕射，谥曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒于道，年六十。补诗一首。
《送濬上人归扬州禅智寺》是唐代权德舆创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
蠹露宗通法已传，
麻衣筇杖去悠然。
扬州后学应相待，
遥想幡花古寺前。
诗意：
这首诗词是作者权德舆送别濬上人回到扬州禅智寺的作品。诗中表达了对上人的祝福和对古寺的怀念之情。
赏析：
这首诗词通过简洁而凝练的语言，表达了作者对濬上人的祝福和对扬州禅智寺的思念之情。
首句“蠹露宗通法已传”意指濬上人在禅宗法理上已经获得通达，具备了传授法义的能力。蠹露是佛经中的一种虫类，寓意着佛法的深奥和神秘。这句话表达了作者对濬上人在修行上的成就和对他对佛法的传承能力的肯定。
接下来的两句“麻衣筇杖去悠然”，描述了濬上人离开的情景。麻衣和筇杖是出家人修行的象征，这里表示濬上人已经准备好离开，迈向自己的修行之路。悠然则表达了他离去的从容和淡定。
接着的两句“扬州后学应相待，遥想幡花古寺前”表达了作者对濬上人回到扬州后学的关注和期待，并回忆起古寺前的幡花景象。扬州后学指的是濬上人的弟子或学生们，应该以礼待他的归来。幡花是佛寺前的旗帜和花朵，这里通过遥想古寺前的幡花景象，表达了作者对过去时光和佛寺的怀念之情。
整首诗词表达了作者对濬上人的尊重和祝福，同时也展现了对佛法修行和古寺的向往和思念。通过简练而富有意境的语言，描绘了禅宗修行者的离别情景，以及作者对禅宗传承和学术发展的关注和期待。
幽行已办百枝扶，况有溪山近故庐。水碧山光都几许，道人著眼恰无余。
柳似罗敷十五余，宫腰舞罢不胜扶。年年折在行人手，为问春风管得无。
水轩花榭两争妍，秋月春风各自偏。惟有此亭无一物，坐观万景得天全。
买陂塘旋栽杨柳，飞桥检校公务。当年题柱非无意，借用池墨玄雨。沱共渚。早有路潜通，海上三神屿。归来笑语。便玉＊横空，金猊跨海，安有野亭趣。裴中令，别墅相师惟许。倡酬声应钟吕。若教子午成丁卯，容得老渔寻句。忙唤醑。好净洗穷愁，却与论诗谱。西风道古。我欲系匏瓜，
相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。
邮铃带箭发纷纷，何日山深耳不闻。迁客无乡难避祸，饥民失业半充军。马蹄乱踏湖西雪，雁阵平拖塞北云。我亦嬾谈今世事，自看吊古战场文。