白头住世我无日，破衲出家师妙年。
衮绣门犹自妄，瓶盂踪迹不离禅。
鸡催晓月人奔渡，雁唤西风叶满船。
梦境相逢便相别，万峰秋色正磨天。
王铚，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今安徽阜阳）人。尝从欧阳修学。高宗建炎四年（一一三○），权枢密院编修官（《建炎以来繫年要录》卷三五），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（一一三四）书成，赐名《枢庭备检》。罢，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，爲湖南安抚司参议官。着有《默记》一卷、《杂纂续》一卷、《侍儿小名录》一卷、《国老谈苑》二卷、《王公四六话》二卷、《雪溪集》八卷（今存五卷）等。《宋史翼》卷二七有传。 王铚诗，以影印文渊阁《四库全书·雪溪集》爲底本。校以原李盛铎藏清抄本（传录吴石仓校本，简称李本，藏北京大学图书馆），初渭园藏清抄本（张桐生校本，简称初本，藏北京大学图书馆），影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集·雪溪诗集》（简称小集本）。又据李盛铎本《雪溪诗补遗》及新辑集外诗，编爲第六卷。
《送开公归径山》是宋代王铚创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
白头住世我无日，
破衲出家师妙年。
衮绣门犹自妄，
瓶盂踪迹不离禅。
鸡催晓月人奔渡，
雁唤西风叶满船。
梦境相逢便相别，
万峰秋色正磨天。
诗意：
这首诗描述了送别开公归山的情景。开公是指虚构的人物，代表了一个修行者或僧人。诗中描绘了白发苍苍的我在尘世中无所寄托，而开公却以年轻的身姿出家修行。尽管离开了尘世，但开公仍然无法摆脱世俗的诱惑，禅门中的华丽门户和美丽的容器成了他的妄想。然而，无论开公去往何处，他始终与禅修的生活息息相关，佛教的器具和禅修的足迹始终与他相伴。
清晨，鸡鸣天亮，人们匆忙渡过江河，月光将他们的身影映照在江面上；雁群呼唤着西风，落叶满船。这些景象象征着世俗生活的忙碌与变幻。诗的最后两句表达了梦境中人们相遇又分离的情景，同时暗示了万峰秋色的壮丽景象。
赏析：
这首诗通过对开公和诗人自身的对比，描绘了人生的不同选择和追求。诗人自觉地表达了对尘世的无奈和对禅修生活的向往。开公虽然选择了禅修，但他仍被世俗的诱惑所困扰，无法完全超脱。诗中的景象生动地展示了尘世的喧嚣和变幻，与禅修的宁静和永恒形成鲜明对比。
这首诗通过运用对比手法，表达了对禅修生活的向往与对尘世的批判。诗人王铚以简洁而深刻的语言，传达出对人生选择和意义的思考。同时，诗中的自然景物描绘生动，与人物形成对照，增强了诗意的表现力。整首诗通过对人生境遇的描绘，引发了读者对禅修与尘世之间关系的思考。
天畏遐福，允彰父慈。维昔旷典，我能举之。徐尔陟降，敬尔威备。申锡无疆，永言保之。
处心心无愧，持身德有常。施恩周里闬，植福遍僧坊。入户书盈室，开樽客满堂。清芬传后叶，看取桂枝芳。
社近楼台昼已长，丰年颇减簿书忙。雨催树绿吹箫陌，日射尘红击鞠场。农事渐兴初浸种，吏衙早退独焚香。晚来别有欢然处，检教儿书又一箱。
夜色澄明。天街如水，风力微冷帘旌。幽期再偶，坐久相看才喜，欲叹还惊。醉眼重醒。映雕阑修竹，共数流萤。细语轻盈。侭银台、挂蜡潜听。自初识伊来，便惜妖娆艳质，美眄柔情。桃溪换世，鸾驭凌空，有愿须成。游丝荡絮，任轻狂、相逐牵萦。但连环不解，流水长东，难负深盟。
酒边无物伴长瓶，一颗新莲一段冰。月下不风终是爽，烛光何罪也堪憎。
良夜岁应足，严风为变春。遍回寒作暖，通改旧成新。秀树因馨雨，融冰雨泛蘋.韶光不偏党，积渐煦疲民。