先生身干若浮查，舌响霜锺激水车。
平生乐逐胡雁起，倏游吴会忽京华。
公卿到门问穷达，未易可置吾齿牙。
今我何事亦青衫，掉头弃掷如泥沙。
数术因之为道术，净居与世不交加。
一醉十日醒五日，双环妆罢觅新花。
胡尘满眼独不怕，此非净居之胜耶。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《送懒散先生东归》是一首宋代晁说之所作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
送懒散先生东归，
先生身干若浮查，
舌响霜锺激水车。
平生乐逐胡雁起，
倏游吴会忽京华。
公卿到门问穷达，
未易可置吾齿牙。
今我何事亦青衫，
掉头弃掷如泥沙。
数术因之为道术，
净居与世不交加。
一醉十日醒五日，
双环妆罢觅新花。
胡尘满眼独不怕，
此非净居之胜耶。
诗意：
这首诗词描述了一个懒散的先生东归的情景。诗中描绘了先生的形象，他的身体瘦弱如浮萍，舌头发出冰冷的声响，像激动水车的声音一样。他一生追求快乐，随着胡雁南飞，忽然游历吴会，又突然来到京华。然而，当公卿们来到他的门前询问他的贫富时，他却无法轻易回答，因为这并不是他关心的事情。现在他穿着青衫，却毫不在乎地抛弃过去，就像抛弃泥沙一样。他追求数术而非世俗的功名利禄，过着与世隔绝的生活。他沉醉于酒中，醒来十天，又沉醉五天，妆饰一旦罢去，就去寻找新的花朵。尽管胡尘弥漫眼前，他却毫不畏惧，这难道不是净居的胜利吗？
赏析：
这首诗词以生动的形象描绘了一个懒散的先生的生活态度和追求。先生不关心世俗的财富和地位，他追求内心的自由和快乐。他选择了净居的生活方式，与世隔绝，专注于数术的追求。他对于世俗的束缚和名利的追逐持有冷漠的态度，将其比作泥沙般抛弃。他沉醉于酒中，寻找短暂的快乐，但同时也保持着对新事物的好奇和追求。尽管胡尘弥漫眼前，他却展现出了超脱尘世的胆识和勇气。整首诗词通过对先生的描写，表达了对于自由、追求和超越世俗的思考和赞美。
民居城栅尽非元，唯有江山似昔年。听讼棠阴遗旧址，按行台旆照晴川。重来自喜恩威洽，别后常嗟岁月迁。道侧老人曾卧辙，拜迎相顾倍怡然。
有耳不听下巴人，有手不写剧秦美新。天生灵物寄我体，可惜秽弃同埃尘。清风百世希文老，一字流传今是宝。谁知堂堂伯夷颂，曾借春晖发枯槁。韩子也复英雄姿，冰寒半峻余文辞。吹嘘自起北海隐，脍炙聊慰西山饥。天荒地老精灵在，处处江湖红散彩。青离孔氏忽自归，今遇龚侯如有待
[黄簇为徽]北方之神，执槿司冬。三时务逐，于焉告功。礼备乐作，归功于神。风马来游，永锡斯民。
秋怀不可奈，驱马漕河边。川跃时闻鲤，林嘶已断蝉。劳心逐外物，回首是残年。强作邀游计，登临却黯然。
篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。松斋一雨宜清簟，佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。
秋风昨夜起，碧宙已澄穆。肯乘鸡栖车，远过蜗壳屋。纵无二顷秫，亦有两窗竹。喜逢谏议面，未负将军腹。灯寒一夜话，梦破二年读。贫味故自佳，柔蔬雨中绿。