圣道原来不易穷，君今何处觅同风。
唐虞世远精神在，邹鲁人归事业崇。
德性未尊须强学，道心才胜即收功。
他时杯酒论暌阔，应有微言激懦衷。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《送黎才翁往荆门》是宋代胡寅创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
圣道原来不易穷，
君今何处觅同风。
唐虞世远精神在，
邹鲁人归事业崇。
德性未尊须强学，
道心才胜即收功。
他时杯酒论暌阔，
应有微言激懦衷。
诗意：
这首诗词表达了送别黎才翁的情感和对他的期望。诗人通过借古喻今的手法，提醒黎才翁要在追求圣道的道路上保持初心，不要放弃对道德和品德的追求。诗人认为黎才翁应该向古代贤人学习，不断提高自己的德行和学识。只有修身养性并不断进取，才能取得真正的成就。最后，诗人希望在未来的相聚中，可以以酒为媒，畅所欲言，激发出彼此内心深处的勇气和决心。
赏析：
这首诗词体现了宋代士人对儒家道德伦理的追求和推崇，同时也反映了当时社会对个人修养和事业追求的价值观。诗中通过对黎才翁送别的祝愿，表达了对他在荆门追求圣道的期望和鼓励。诗词运用了对唐虞时代和邹鲁文化的称道，强调了古代贤人的精神在当代依然有所启示。诗人认为，只有通过自身的努力学习和修养，才能在道德品行和学识上取得真正的进步。最后两句中的"他时杯酒论暌阔，应有微言激懦衷"表达了诗人希望在将来的相聚中，可以坦诚相见，畅所欲言，以酒为媒激励彼此，互相鞭策，共同追求更高的目标。
整首诗词以简练的语言表达诗人的情感和思想，寄托了对黎才翁的期望和对道德修养的追求。通过对古代文化和传统价值观的引用，诗人将自己的思想与历史相连，以此激励黎才翁追求卓越与成功。这首诗词充满了对道德和学识的推崇，体现了宋代士人的精神追求和社会价值观。同时，诗词也呼应了人们对友谊和人际关系的向往，希望可以通过真诚的交流和激励，实现共同的成长和进步。
玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。岂有蛟龙愁失水？更无鹰隼与高秋。昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收？
主圣如天忍弃遗，臣愚何地着孤危。白虹贯日殆虚语，中野履霜无怨辞。宝玦已随尸血浸，铁鞭未必鬼臂知。莫年一寸丹心在，却怪湘累有许悲。
为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫著败衣。野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。
物外飘蓬。馁在其中。蓦然闻、撞动斋钟。残馀求乞，祷告玄宗。念出家儿，无家地，道家穷。麻麦充餐，消灭尸虫。觉虚心、实腹和冲。婴儿跨虑，姹女骑龙。在虚无中，来无迹，去无踪。
我诗只在篮舆上，兀兀荒陂自语时。坐看飞云行看水，此时无我更寻诗。
云軿一去远难追，丹鼎埋光固不疑。承露仙人辞汉后，几重深杳隔瑶池。