院深终日静，落叶覆秋虫。
盥漱新斋后，修行未老中。
映松山色远，隔水磬声通。
此处宜清夜，高吟永与同。
朱庆馀，生卒年不详，名可久，以字行。越州（今浙江绍兴）人，宝历二年（826）进士，官至秘书省校书郎，见《唐诗纪事》卷四六、《唐才子传》卷六，《全唐诗》存其诗两卷。曾作《闺意献张水部》作为参加进士考试的“通榜”，增加中进士的机会。据说张籍读后大为赞赏，写诗回答他说：“越女新装出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵，一曲菱歌值万金。”于是朱庆馀声名大震。
在唐代，大凡参加进士考试的，有一个虽不成文但却颇为实用的风行性做法，那就是考生在试前往往凭着某位很有声望的人士引荐，致使他很快地便被主考官关注，从而顺利取得功名。当时流行着的所谓行卷，①亦即考生用自身的作品先行通过有关得力人士的揄扬并提高其知名度的做法，就是一个并不怎么好的社会风气下的产物；虽然其中真正有水平的才子，却也不在少数。
这里要讲述的主人公委实是有真才实学的，他的诗作还被收入著名的诗歌选本《唐诗三百首》，然而，这作者的名字却是一个令人惶惑的谜。有说他名朱庆余，字可久的；②有说他名可久，字庆余，且以字行的；③当然，也有称“《唐书》作朱庆”的。④如今，我们就根据通行说法，称他“名朱可久，字庆余，以字行”当为可靠些——本文就以此来行文吧。另外，他的籍贯也有多种说法，有说他是浙江人，也有说他是福建人的；但我们从跟朱氏同时的诗人张籍、姚合等人的诗里看出，他当属浙江人无疑。
在厘清这些看似题外的话之后，我们现在便可以“直奔主题”了。正在京城赶考的考生朱庆余跟著名诗人张籍有幸邂逅，两人在交谈后，张对朱的才学很是欣赏，遂让朱把新近所写的作品加上旧作一起拿来给他。朱从书囊中搜索出26篇诗文呈给张，张把它们放在自己怀里，便匆匆忙忙地走了。紧接着，张就对同僚们极力赞扬朱。由于张当时在社会上已有着很高的声望，许多人急忙把朱的作品缮写过来以便让自己吟诵；这好似现在人们购买某些流行歌曲碟片的那份劲头儿。因此，朱的名声刹那间便大振起来。
然而，此前尽管已交过了诗文稿，但心中仍觉得并没有多少把握的朱庆余，在试后那段等候揭晓的日子里，不觉有些忐忑不安；不知该次考试他究竟能否被录取。于是，朱便写了一首题为《闺意》的七言绝句，把它呈给张籍来试探试探考试结果；当然，张大人如有可能讲句好话以便让朱顺利通过，那就再好不过了。⑤他这首用新婚夫妇那种旖旎风光里才会写出来的好诗，亦即上文便已提到的，其全篇云：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：“画眉深浅入时无？”
这诗里的舅姑是指公公和婆婆，也就是丈夫的父母了；为了讨取长辈的欢心，新媳妇可谓尽情打扮妥贴，以便在凌晨谒见时能取得“高分”。这无疑是朱庆余探问自己用心写就的诗文是否合式，以至于能否被主考官赏识而终被录取了。
张籍看了朱庆余这首用婉转手法写就的诗作，不觉笑了一笑；有意思的是，轻捋着胡子沉吟着的张，随后也同样用美人来比拟考生这一委婉的手法来回答着考生朱君：
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。⑥
该诗的意思是说，您就不必担心了，像您这样有水平的考生，试官一定会青睐有加的。
果然不出所料，已经得到张籍宣传和引荐的朱庆余，就在敬宗宝历二年（826年）一举考取了进士。但张籍这深深赏识人才的佳话，也得以永久地流传了下来，成为后人赏拔人才的绝佳范本。
按：① 具见宋人程大昌《演繁露》。② 如《唐才子传》；但它说朱氏“以字行”，这分明跟事实不合。③如《新唐书·艺文志》等。④ 如《唐诗三百首》注；但这显然属于错误的引用。⑤ 诗题一作《近试上张水部》。水部指曾任水部员外郎一职的张籍，这是以官名借代人的修辞手法。⑥ 时人，一作“人间”。
《题毗陵上人院》是唐代朱庆馀创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
院子深处整日宁静，
秋天的虫鸣被落叶掩埋。
洗漱完新斋房后，
修行未到老年之际。
远处山上的松树映照，
隔着水传来磬声。
这地方适合清静的夜晚，
高吟诗歌与同道共享。
诗意：
这首诗以描绘一位修行者的院子为背景，通过对院子的静谧和修行者的心境的描绘，表达了诗人对宁静、修行和诗歌创作的思考和追求。诗中呈现了自然景色与心灵境界的交融，以及诗人对清夜高吟的向往。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了一处宁静的修行之地，展示了唐代文人崇尚清净、追求内心宁静的心境。诗中的景物描写简练而生动，通过描绘落叶覆盖虫声和隔水传来的磬声，展示了诗人对自然环境的敏感和细腻的观察力。诗中的"修行未老中"表达了诗人对修行的坚持和对修行者精神状态的追求。
诗人通过"映松山色远"的描绘，将自然景观与修行者的内心境界相联系，显示了作者内心深处对于修行的向往和对清静的追求。诗人希望在这样的环境中，能够与同道共同高吟诗歌，表达内心的情感和对修行道路的领悟。
整首诗以简洁明了的语言，通过对自然景物和修行者心境的描写，传达了诗人对宁静、修行和诗歌创作的向往和追求，展示了唐代文人对修行境界和内心世界的追寻。
何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。
国香不欲论家谱，合姓孙枝作郑花。
墙角新开白版扉，时寻樵牧弄烟霏。代耕岂若收躬稼，赐帛可如出自机。湖海浪游今已倦，山林独往未全非。百年只愿身强健，长为慈亲负米归。
群儿欺老少陵穷，口燥唇乾发漫冲。颠沛须臾犹执礼，古来惟有一高共。
行役我方倦，苦吟谁复闻？戍楼春带雪，边角暮吹云。极目无人迹，回头送雁群。如何遣公子？高卧醉醺醺。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自喜时。名在士人当盛世，生於中国作男儿。良辰美景忍虚废，骤雨飘风无定期。过此焉能事追悔，尧夫非是爱吟诗。