索索复索索，无凭却有凭。
过溪遭恶雨，乞食得干菱。
只有山相伴，终无事可仍。
如逢梅岭旦，向道只宁馨。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
中文译文：
送衲僧去江西，上山下山寻觅索，一无凭据却有凭。渡过小溪，被恶雨淋湿，乞食得到干菱。唯有山峰相伴，虽然无事可做。若是在梅岭大道早晨，我只希望道路平坦。
诗意：
这首诗描述了贯休送别衲僧的情景。衲僧寻求安身之处，索索寻觅却毫无凭据，只有山峰作为伴侣，虽然过着清净的生活，却无所事事。虽然有困难和艰苦，但在梅岭大道上，希望一切能够平安顺利。
赏析：
这首诗常被解读为表达了诗人对佛教僧人的祝福与问候。诗中衲僧索索寻觅，说明行走的艰辛，而渡过小溪遭遇恶雨，乞食得到菱角，反映了佛教僧侣清静苦行的境遇。山峰作为伴侣，代表佛教僧人永远追求内心的宁静与坚守，虽然无所事事，却体现了对心灵的追求和平静的生活态度。最后的梅岭大道，象征了佛教的极乐世界，渴望一切事物平顺安宁。整首诗意境清幽，言简意赅，通过景物描写和对比的手法，表达了对佛教僧人的禅意与祝福。
流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。
不赋杜鹃三十秋，今愁不比昔时愁。杜鹃岂是催春去，为见春来啼不休。
沩水闻贞媛，常山索锐师。昔忧迷帝力，今分送王姬。事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。
出门处处皆桃李，我独呻吟一室中。只道有诗敺疟鬼，谁知无檄愈头风！
不问人间事，连年鸟外居。白云吟次见，青壁醉来书。扫石秋苔駮，开窗夜月虚。于时已无念，生计有樵渔。
岁月蹉跎发已丝，埋头自笑有书痴。故人倘解怜清好，归去山记补缺遗。