适去庄生邑，还临孔父乡。
仍闻旧隐处，近在武夷傍。
道气年长度，儒风日以光。
何时看解组，归去事仙方。
徐铉（九一七～九九二），字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。早岁与韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”，又与弟锴并称“二徐”。仕南唐，累官至吏部尚书。入宋，爲太子率更令。太宗太平兴国初，直学士院。八年（九八三），出爲右散骑常侍，迁左常侍。淳化二年（九九一），以庐州女僧道安诬陷事，贬静难军行军司马。三年，卒于邠州，年七十六。着有文集三十卷，又有《稽神录》（一说出于门客蒯亮之手）、《质疑论》等。《宋史》卷四四一有传。 徐铉诗今存七卷，见于三十卷本《徐公文集》（一名《骑省集》）卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷二一、卷二二。今以《四部丛刊》影印清黄丕烈校宋本（《徐公文集》三十卷）爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（《骑省集》三十卷，简称四库本）、《四部备要》排印宋明州本（《骑省集》三十卷，简称备要本）、徐乃昌影宋重刊本（《徐公文集》三十卷，简称徐本），参校《全唐诗》（中华书局排印本）、《玉壶清话》（中华书局排印本）所收诗。并从《东轩笔录》（中华书局排印本）等录得集外诗，编附卷末。
《送南华张主簿改承县》是唐代徐铉创作的一首诗词。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
适去庄生邑，
还临孔父乡。
仍闻旧隐处，
近在武夷傍。
道气年长度，
儒风日以光。
何时看解组，
归去事仙方。
译文：
离开了庄生邑，
回到孔父的乡里。
仍然听闻旧时的隐居之地，
近在武夷之旁。
道气流淌岁月久长，
儒风日益辉煌。
何时能够一同解组，
回归仙境之事。
诗意和赏析：
这首诗词描述了诗人送别南华张主簿去承县的情景。诗人首先提到自己离开了庄生邑（指庄子的故乡），回到了孔父（指孔子）的乡里，展现了对传统文化的向往和追求。接着，诗人称还听到了旧时隐居之地的消息，暗示了对隐逸生活的向往和向往。武夷指的是福建武夷山，这里被视为道家修炼的圣地，与前一句构成了对比，显示出诗人对道教文化的关注。
接下来，诗人表达了对道教和儒家文化的长久流传和发扬光大的期望。他说道气年长度，指的是道教的气功修炼可以使人长寿，也可以理解为道教思想的影响经久不衰。儒风日以光，表示儒家的思想在日常生活中逐渐发扬光大，使人们更加注重礼仪和道德。通过这两句，诗人展示了对传统文化的赞美和推崇。
最后两句是诗人自问自答，他询问何时能够一同解组，回归仙境之事。这里的解组指的是解脱尘世之事，回归仙境则是对超脱尘俗生活的向往，表达了诗人对超越尘世的追求和对修身养性的渴望。
整首诗词以送别为题材，通过对庄子、孔子、隐逸生活、道教和儒家文化的描绘，展现了诗人对传统文化的热爱和追求，以及对超脱尘世的向往和追求。诗人以简洁明了的语言表达了自己的情感和思考，使读者能够感受到他内心深处的情感和对精神境界的追求。
半生漂落江湖外，此日登楼花正开。丹灶依然沈润水，珠帘空自挂瑶台。昔年道士何时去，前度游人今又来。点检洞门题咏处，几多墨迹篆苍苔。
河朔频河地早寒，城烟牢落水回环。几番夜雨涨新岸，一片秋云归旧山。君驷渐腾梅岭外，我车犹枕菊篱间。潮人若问何如守，病骨支撑两鬓斑。
春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，见《诗人玉屑》）
小聚鸥沙北，横林蟹舍东。船头眠醉叟，牛背立村童。日落云全碧，霜余叶半红。穷鳞与倦翼，终胜在池笼。
三面屏围屈曲山，篆炉灰冷柏无烟。霜钟不管春阳薄，声到寒窗各梦边。
秀岩万仞拔天起，划堮剜垠争怪诡。六花一夜积三尺，化作冰壶无表里。幼舆丘壑自不凡，何况有雪被此岩。天教管领清凉界，雪岩自号冰书衔。岩前列植梅松竹，三友相从吾事足。灵台片雪晛不消，吐作新诗动惊俗。有客有客山水仙，挥毫欲写雪洞天。敲门试惊袁安眠，莫作剡溪王子船。