南山长鬣五大夫，峨冠织翠华襟裾。
老藏山泽骨相臞，捐躯鼎鼐计不疏。
偶向寒窗伴腐儒，坦腹耸身止坐隅。
鼻观如与芝兰俱，非烟非雾时有无。
愧尔不及清庙瑚，窃蒙顾盼承吹嘘。
弥明不解世俗书，哑然尚能赋此乎。
我惭刘侯敢诋渠，明窗昼永勤三馀。
三生结习痛扫除，尚馀闻熏六凿俱。
篆烟起灭凌太虚，嗒然隐几兼忘吾。
李洪（一一二九～？），字可大（《宋诗纪事补遗》卷六一），扬州（今属江苏）人。正民子。宋室南渡后侨寓海盐、湖州。高宗绍兴二十五年（一一五五），官监盐官县税。孝宗隆兴元年（一一六三），爲永嘉监仓。未几，奉召入临安任京职，官终知藤州。有《芸庵类稿》二十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，其中诗五卷。事见宋陈贵谦《芸庵类稿序》及本集诗文。 李洪诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《松皮香鼎》是宋代诗人李洪的作品。这首诗以自嘲和自省的口吻，描绘了作者在尘世中的生活态度和追求。
诗中首先描述了南山的长鬣五大夫，形象独特而威严。接着，描写了作者身着华丽的峨冠和翠华衣裳，展示了他的高贵气质。然而，与这样的形象相对照的是作者内心深处的坦诚和超脱。
诗中提及“老藏山泽骨相臞”，意味着作者与山水自然融为一体，追求超凡脱俗、超越尘世的境界。作者表达了舍弃一切功名利禄的决心，愿意捐躯于宝鼎之中，不计较个人得失。
接下来，诗中描写了作者与腐儒一同在寒窗中相伴，坦然地耸身而坐于角落。这里的腐儒指的是不受世俗追求的学者，暗示作者与他们相伴，追求内心的宁静和自由。
诗中的“鼻观如与芝兰俱，非烟非雾时有无”，表达了作者对世事的超然态度。他鼻观世界，如同观赏芝兰一般纯洁，超越了尘世的烟云，时而有时而无。
诗的下一部分，表达了作者对自身才华的谦逊和自省。他自称不及清庙瑚的品质，但却谢绝了吹捧。他自谦自己对世俗的不了解，却能够默默地创作这样的诗篇。
最后，诗中提到了刘侯，意指自己的才华不及刘向的辞章。然而，作者仍然坚持在明亮的窗前勤奋不懈地学习，追求知识和境界的提升。三生结习的痛苦被抛弃，只留下对香熏和六凿的聆听。
整首诗以自嘲和自省的口吻，表达了作者在尘世中的超脱和对清高境界的追求。他以一种卓尔不群的姿态，自觉地保持内心的纯净和高尚，与世俗的追求保持距离。诗中运用了山水自然的意象、自谦和自省的描写，以及对超凡脱俗境界的追求，展示了作者独特的思想情怀和审美追求。
爱君紫阁峰前好，新作书堂药灶成。见欲移居相近住，有田多与种黄精。
桐川风物最三吴，刺史循良继两都。但见卖刀还买犊，谁知有袴本无襦。来时竹马迎儿辈，去日棠阴绕舍隅。攀断车辕留不止，他年应作祖张图。
愿上菖花酒，年年圣子心。
积雪封无过路，乱云堆满空庭。我也谁能扫得，掩关且读残经。
拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。物象不可及，迟回空咏吟。巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。圣者开津梁，谁能度兹岭。二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。笙鹤何时还，仪形尚相对。石室过云外，二僧俨禅寂。不语对空山，无心
妾年初二八，家住洛桥头。玉户临驰道，朱门近御沟。使君何假问，夫婿大长秋。女弟新承宠，诸兄近拜侯。春生百子殿，花发五城楼。出入千门里，年年乐未休。