岭外猿啼秋树月，林间鹤唳晓松风。
此行雁荡须参透，依旧归来玉几峰。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
诗词：《送普上人游雁荡》
朝代：宋代
作者：白玉蟾
岭外猿啼秋树月，
林间鹤唳晓松风。
此行雁荡须参透，
依旧归来玉几峰。
中文译文：
在岭外，猿猴在秋天的树上啼叫，
林间的鹤在清晨的松风中鸣叫。
这次旅行到雁荡山必须要理解其中的奥义，
然后便能依旧回到玉几峰。
诗意和赏析：
这首诗是宋代白玉蟾所作，描绘了送别普上人游雁荡山的情景。诗人运用自然景物来表达诗意，以传达离别时的哀思和对友人旅行的祝福。
首两句“岭外猿啼秋树月，林间鹤唳晓松风”描绘了离别时的环境，以猿猴的啼叫和鹤鸣作为自然的表达，凸显了秋季的寂静和离别的忧伤。这里的树月、松风都是自然景物的象征，同时也暗示了离别时的情绪。
接下来两句“此行雁荡须参透，依旧归来玉几峰”，诗人表达了对普上人前往雁荡山旅行的祝福和期望。雁荡山是一个有着深厚文化底蕴的名山，诗人告诫普上人在此行中要深入领悟山中的奥义，意味着旅行不仅仅是一次身体上的移动，更是一种心灵上的洞悉和体验。而“依旧归来玉几峰”则是对普上人归来后事物依然如旧的祝愿，表达了诗人对友人归来平安的期待。
整首诗以自然景物为背景，将离别和祝福巧妙地融合在一起，既表达了离别的忧愁，又寄托了对友人旅行的期望和祝福。同时，通过对自然景物的描绘，诗人也给予了读者一种开阔视野、联想自由的空间，让读者在阅读中感受到自然与人情之间的和谐与共鸣。
所困每患失其亲，白首甘为未遇人。饥目屡常昏皂白，晨炊何敢问新陈。强颜愧我犹初仕，策足如君即要津。惜别夜阑重款晤，交情终始暖於春。
少年耽句千篇在，老境忘言半偈无。失喜因君还绝倒，但惊寒雀费隋珠。
马鞍山下倚吟鞭，慨想前贤古道边。健笔南轩三大字，高风相国一泓泉。征途著句虽无暇，诗版留名自可传。寺主相邀观石刻，呼童汲水取茶煎。
维扬禹九州，淮南唐四镇。地据江海冲，星占楚吴分。五季剧荒扰，我朝夷僭闰。督府时称雄，守帅选常遴。由来竹符使，莫匪邦家闻。其间九贤者，尤推万人俊。太原文章伯，师友渊源濬。五事陈便宜，七制推典训。屡荐官虽崇，三已色无愠。岐公老藩朝，惠爱浃吴晋。荐士言有味，偃兵
火是人生日用资，难凭回禄做儿嬉。千镫照夜成何事，一点疏防万屋危。
披蓁卜筑古林阿，百丈心於老病多。照彻有无方得我，缘分生灭不干他。谷云冷抱松根石，山月明悬屋角萝。若子殷勤圆此话，毗耶城里问维摩。