大地无生理，吴中岂是归。
自翻贝叶偈，人施福田衣。
夏尽滩声出，潮来日色微。
郡斋师去后，寂寞夜吟稀。
姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。 姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之，合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。
《送清敬闍黎归浙西》是唐代姚合创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大地无生理，吴中岂是归。
自翻贝叶偈，人施福田衣。
夏尽滩声出，潮来日色微。
郡斋师去后，寂寞夜吟稀。
诗意：
这首诗词描绘了一幅离别的景象，送别僧人清敬闍黎离开吴中，返回浙西的情景。诗人表达了对离别的思念之情，并通过自然景物和禅宗意象来展示生命的无常和人世间的离合悲欢。
赏析：
诗的第一句“大地无生理，吴中岂是归”，表达了离别的苦感和对生命无常的思考。诗人认为大地无所谓生与死，离别之后的归处，吴中地区已不再是他的归宿。
接下来的两句“自翻贝叶偈，人施福田衣”，运用了佛教的意象。贝叶偈指的是佛经或佛教的经文，诗人自己阅读了这些经文，而僧人清敬闍黎则将他的福田衣赠予他。这里表达了对僧人的崇敬和对佛教教义的尊重，同时也暗示着诗人在离别中寻求心灵的寄托。
接下来的两句“夏尽滩声出，潮来日色微”，通过描写自然景物，展示了时间的流转和生命的无常。夏天即将结束，滩涂上的声音渐渐远去，潮水涨落之间，日色渐渐黯淡。这些景物的描绘传达了诗人内心的离愁别绪。
最后两句“郡斋师去后，寂寞夜吟稀”，表达了离别后的寂寞和孤独。郡斋指的是禅宗寺庙内的居所，师去指的是僧人清敬闍黎离开。诗人夜晚独自吟咏时，感到异常的寂寞，离别带来的空虚感在夜间尤为明显。
整首诗词通过对自然景物和禅宗意象的描绘，表达了离别的苦闷和人生无常的主题。诗人以离别之情寄托自己的情感，并通过禅宗的思想来思考人生和生命的意义。整体上诗意深远，寄托了诗人对离别和无常的思考以及对内心寄托的追求。
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
十日九风雨，一春三别离。予嗟吟骨瘦，子亦坐诗痴。
熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。
娲石补天玻璃声，遇坎为雨离为晴。金乌玉兔旁午出，百二十官称常明。下土臣敢再拜问，谁主风催民耕。天江津河尾北见，玉井水浆参左横。胡为汤旱龟土坼，胡为尧水鱼头生。孰令赤地星丈许，吭扼雷公仍背抚。孰令河鼓塞银潢，勺水线流不轻与。孰令卷舌自张翕，孰令天鸡自飞舞。云
国启重雍祚，天推太极尊。夏祠今化石，尧母旧题门。不待寒泉养，空流渭水恩。烝哉王者孝，别庙奉姜嫄。