焚香祝海灵，开眼梦中行。
得达即便是，无生可作轻。
流黄山火著，碇石索雷鸣。
想到夷王礼，还为上寺迎。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《送僧归日本》是唐代诗人贯休创作的一首诗。该诗描述了送别僧人归日本的场景，表达了对僧人的祝福与祝愿。
诗词的中文译文如下：
焚香祝海灵，
点亮了眼中的梦中行。
得到达摩便是成功，
没有牵挂才能自由轻松。
像黄山上的火焰一样，
继续着执着的追求，
如石锁般的闪电雷鸣。
想到夷王如此礼待贤者，
我愿迎接上寺的达摩。
诗中的“焚香祝海灵”是指在送别僧人的时候点燃香火，祝福僧人旅途平安顺利。诗人用“开眼梦中行”来形容僧人的旅途，意味着僧人前往日本是踏上了一段新的人生之旅。
诗中提到的“得达即便是”意味着诗人认为只要达到了心中的目标，就已经是成功了。而“无生可作轻”则表达了诗人对于不带任何束缚和负担的自由的向往。
“流黄山火著”描绘了黄山上的火焰蔓延的景象，暗喻着诗人对于执着追求的坚持与热情。而“碇石索雷鸣”则描述了石锁下闪电雷鸣的景象，表达了诗人对于僧人前往日本修行的期望和祝福。
最后两句“想到夷王礼，还为上寺迎”是对中国夷王（指日本的天皇）对待贤者的礼遇的回忆和称赞，表达了诗人愿意在中国迎接僧人的心情。整首诗以简洁明快的语言表达了对于僧人的祝福和对于追求自由、追寻梦想的向往。
索索夕风遒，渡瀼瀼朝露哀。啅雀袅寒枝，宿萤依败叶。眇然秋兴长，坐与江潮接。
此行莫拟几时回，此去应须到五台。若过曼殊放光处，殷勤为我记归来。
野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺箠，御此老觳觫。石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛残斗我竹。
举头易见天边日，属目难逢山下村。行尽土粗仍石恶，望穷雨黑与云昏。此身何可数兹役，薄宦有谁能见存。章圣明朝还曲睹，信知缘契在空门。
旅迹飘然与俗分，动时高价逐新文。寄眠僧舍扃秋雨，牵梦家山隔海云。学慕丘轲方共语，道归杨墨任离群。名场好应同人举，垂拱明堂有圣君。
曩窥涉世方，白驹且场谷。平生漫岁晚，志尚向山木。返身观小丑，真成覆车犊。否臧太磊磊，从此更三复。