远逃为乱处,寺与石城连。
木落归山路,人初刈剡田。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。
好去楞伽子,精修莫偶然。
贯休,字德隐,俗姓姜氏,兰谿人。七岁出家,日读经书千字,过目不忘,既精奥义,诗亦奇险,兼工书画。初为吴越钱镠所重,后谒成汭荆南。汭欲授书法,休曰:“须登坛乃授。”汭怒,遰放之黔。天復中,入益州,王建礼遇之,署号禅月大师,或唿为得得来和尚,终于蜀,年八十一。初有《西岳集》,吴融为序,极称之,后弟子昙域更名《宝月集》,其全集三十卷,已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗,不足信”,其说亦不知何据,胡存诗仅三卷,今编十二卷。 贯休,字德隐,俗姓姜氏,兰谿人。七岁出家,日读经书千字,过目不忘,既精奥义,诗亦奇险,兼工书画。初为吴越钱镠所重,后谒成汭荆南。汭欲授书法,休曰:须登坛乃授。汭怒,递放之黔。天復中,入益州,王建礼遇之,署号禅月大师,或唿为得得来和尚,终于蜀,年八十一。初有西岳集,吴融为序,极称之,后弟子昙域更名宝月集,其全集三十卷,已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗,不足信,其说亦不知何据,胡存诗仅三卷,今编十二卷。 贯休,俗姓姜氏,字德隐,兰谿人。补诗二首。
《送僧归剡山》是唐代贯休创作的一首诗词,描绘了送僧人归归隐山林的场景。
中文译文:
远逃为乱处,
寺与石城连。
木落归山路,
人初刈剡田。
荒林猴咬栗,
战地鬼多年。
好去楞伽子,
精修莫偶然。
诗意和赏析:
这首诗以描述送僧人归隐山林为主题,首句“远逃为乱处”,暗示了僧人逃离战乱的混乱世界,来到了僻静的山林。接下来,“寺与石城连”,说明僧人所去的地方与山林相连,有一片宁静的寺庙存在。
第三、四句写“木落归山路,人初刈剡田”。这里的“归山路”暗喻僧人归隐山林的道路,也可以理解为归心向善的道路。而“人初刈剡田”描绘了僧人所在地荒野中人们刚刚开始准备耕种的景象,和僧人选择离开尘世隐居相呼应。
接下来的两句“荒林猴咬栗,战地鬼多年”则点出了僧人所处的地方荒凉的景象和曾经的战乱。荒林中的猴子咬着栗子,表明这个地方的人迹罕至,而“战地鬼多年”则暗示了此地曾经历过长期的战乱和残酷。
最后两句“好去楞伽子,精修莫偶然”,是诗人对僧人送别的嘱咐和祝福。楞伽子是佛教经典之一,诗中的“好去”是劝僧人继续前往修行的道路,同时也提醒他要专心用心,不要粗心马虎。
整首诗以平实的语言表达了送僧人归隐山林的情景,描绘了僧人逃离战争的痛苦,追求心灵的净土的意志。通过对自然景观的描写和对僧人去处的寄托,表达了对安静和宁祥生活的追求。这首诗词既展现了作者对禅宗生活的向往,同时也体现了对乱世的思考和对正道的追求。
旧俗疲庸主,群雄问独夫。谶归龙凤质,威定虎狼都。天属尊尧典,神功协禹谟。风云随绝足,日月继高衢。文物多师古,朝廷半老儒。直词宁戮辱,贤路不崎岖。往者灾犹降,苍生喘未苏。指麾安率土,荡涤抚洪炉。壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。玉衣晨自举,铁马汗常趋。松柏瞻虚殿,尘沙
平时无欢苦易醉,自怪饮乐颜先酡。乃知醉人不是酒,真是情多非酒多。
陌头侠少行歌呼,方演东晋谈西都。哇淫奇响荡众志,澜翻辨吻矜群愚。狙公加之章甫饰,鸠盘谬以脂粉涂。荒唐夸父走弃杖,恍惚象罔行索珠。效牵酪肖渥洼马,献宝远致崑崙奴。岂无苹藻可羞荐,亦有黍稷堪舂揄。臞翁伤今援古谊,通国争笑翁守株。孔门高弟浴沂水,尧时童子谣康衢。
夹岸桃花燕子飞,一江春水鳜鱼肥。丝纶百尺烟波阔,午夜鸣榔载月归。扁舟一叶横沙觜,得鱼烂醉东风里。绿杨深处酒醒时,半江潮落天如水。万顷沧波五月凉,一川红锦藕花香。绿蓑青笠鸣疎雨,老树残烟带夕阳。野船细火夜明灭,一笛风清楚天阔。无鱼无酒且归来,篷底萧疎卧明月。
孔子九思频点检,曾参三省重绸缪。事来若也参思省,事过何因有悔尤。
黄金北斗高,何似六月雨。举头看云霄,此秘初未睹。今晨沛然下,其势莫能御。既蠲人郁陶,又长我禾黍。谁言为郡乐,病不对樽俎。似为神所怜,用是娱悦汝。缁黄諠讽诵,巫觋乱呼舞。惠然从风来,兹事一不举。临民多秕政,何道致如许。稽首谢皇天,倾心奉明主。