旧房稽岭锁春苔,猿鸟欢迎振锡回。
花雨六时飘讲席,樵风千里送浮杯。
一乘了义刳心学,三藏真文盥手开。
迹似孤云本无滞,飘飘新到帝乡来。
杨亿(九七四~一○二一),字大年,建州浦城(今属福建)人。太宗雍熙元年(九八四)年十一,召试诗赋,授秘书省正字。淳化三年(九九二)赐进士及第(《宋会要辑稿》选举九之一),迁光禄寺丞。四年,直集贤院。至道二年(九九六)迁着作佐郎。真宗即位初,预修《太宗实录》。咸平元年(九九八)书成(《直斋书录解题》卷四),乞外补就养,知处州。三年,召还,拜左司谏。四年,知制诰(《武夷新集》自序)。景德二年(一○○五)与王钦若同修《册府元龟》(《直斋书录解题》卷一四)。三年,爲翰林学士。大中祥符六年(一○一三)以太常少卿分司西京(《续资治通鑑长编》卷八○)。天禧二年(一○一八)拜工部侍郎。三年,权同知贡举,坐考成就差谬,降授秘书监。四年,復爲翰林学士,十二月卒,年四十七。謚文(《宋会要辑稿》礼五八之三)。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷,另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗,前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》(简称明刻本,藏北京大学图书馆)、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本(简称法式抄本,藏北京图书馆)、清抄本《杨大年先生武夷新集》(简称清抄本,藏社会科学院文学研究所图书室),清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》(简称祝刻本,藏科学院图书馆)。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本,校以文渊阁《四库全书》所收本(简称四库本)和清康熙周桢、王图炜合注(简称周王合注本)等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗,编爲第八卷。
《送僧归越州》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
旧房稽岭锁春苔,
猿鸟欢迎振锡回。
花雨六时飘讲席,
樵风千里送浮杯。
一乘了义刳心学,
三藏真文盥手开。
迹似孤云本无滞,
飘飘新到帝乡来。
诗意:
这首诗描绘了杨亿送别一位僧人归越州的场景。旧房稽岭上的春苔已经长满,猿鸟们欢快地迎接僧人振锡回归。在花雨飘飞的六个时辰里,讲坛上弥漫着香气,樵夫们千里迢迢送来浮杯。僧人一路修行,深入心学,三藏经文洗净双手而开启。他的足迹就像孤云一样自由,没有束缚,轻飘飘地到达了皇城。
赏析:
这首诗词以自然景物和僧人归乡为题材,通过描绘自然景物和寺庙场景,表达了对僧人修行之道的赞美和祝福。诗中运用了丰富的意象和修辞手法,使诗情与景物相融合,给人以美好的意境和想象空间。
首句中的"旧房稽岭锁春苔"描绘了僧人离去前的场景,以春苔长满旧房为景物,抒发了时光流转、物是人非的情感。"猿鸟欢迎振锡回"表达了自然界对僧人归来的喜悦,展示了与自然的和谐共处。
接下来的两句"花雨六时飘讲席,樵风千里送浮杯"描绘了讲坛上的花雨和樵夫们送来的浮杯,给人以繁荣和欢乐的感觉,同时也暗示了僧人在修行中的智慧和福报。
诗的后半部分以"一乘了义刳心学,三藏真文盥手开"展示了僧人在修行中的虔诚和奉献,通过禅宗的"一乘"和经典的"三藏",表达了僧人对佛法的真诚追求。
最后两句"迹似孤云本无滞,飘飘新到帝乡来"则表达了僧人自由自在的心态和到达皇城的喜悦之情,也抒发了对归乡僧人的祝愿和赞美。
整首诗词以自然景物和修行者为主题,通过描绘细腻的景象和抒发深邃的情感,展示了作者对佛教修行的推崇和对归乡僧人的赞美。通过细腻的描写和丰富的意象,使读者在阅读中感受到了一种宁静、安详和美好的境界。
日落千山暝,风吹一路香。燕依花色紫,莺体柳丝黄。
孤立江淮地,中分南北天。洪汉冲巨块,对峙束平川。屹若壁千仞,过错螺一拳。谁将牛女比,斯事岂其然。
男子宜读书,读书须五车。纸腐唇自裂,岂为刳心鱼。吾子少年时,青云得意初。英华发清端,赋笔凌相如。自试文石陛,竚召承明庐。孝隐二十年,复与志利疏。轩裳不挂眼,钟鼓悦爰居。归来邃经堂,志惟与道俱。架上数万卷,偃仰时卷舒。使彼夙昔人,微言幸发摅。春洲生兰苕,寒溪
文公名节冠当年,没世清风更凛然。梁父旧庐空德里,西州华屋恸时贤。平生奏御三千牍,不朽文章二百篇。潇洒建溪遗俗在,至今弦诵满山川。
鸿雁于飞,肃肃其羽。之子于征,劬劳于野。爰及矜人,哀此鳏寡。鸿雁于飞,集于中泽。之子于垣,百堵皆作。虽则劬劳,其究安宅?鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维此哲人,谓我劬劳。维彼愚人,谓我宣骄。
未识平时活国方,只将诗句阅风光。盘空笔力今谁敌,独扫千人不可当。