城邑喧喧非所依，忽生秋思满岩扉。
晨趺未雨千花落，晚渡临风一锡飞。
定有鱼龙窥供钵，应无尘土上禅衣。
宝文圣偈谁为争，只恐林泉亦暂归。
王珪（一○一九～一○八五），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。通判扬州，召直集贤院。累官知制诰，翰林学士，知开封府，侍读学士。神宗熙宁三年（一○七○），拜参知政事。九我，进同中书门下平章事。哲宗即位，封岐国公，卒于位。謚文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝，以文章致位通显。有集百卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑成《华阳集》六十卷，附录十卷。武英殿聚珍版印时，删编爲四十卷。事见《名臣碑传琬琰集》上集卷八叶清臣撰《王文恭珪神道碑》，《宋史》卷三一二有传。 王珪诗，以武英殿聚珍版《华阳集》（其中诗六卷）爲底本，校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。另辑得集外诗，编爲第七卷。
《送僧惠思归钱塘》是宋代王珪创作的一首诗词。这首诗词描绘了送别僧人惠思归去的情景，表达了对僧人离去和修行之路的思考和祝福。
诗词的中文译文如下：
城邑喧喧非所依，
忽生秋思满岩扉。
晨趺未雨千花落，
晚渡临风一锡飞。
定有鱼龙窥供钵，
应无尘土上禅衣。
宝文圣偈谁为争，
只恐林泉亦暂归。
诗意和赏析：
这首诗词的第一句描写了城市喧嚣的环境，暗示了尘世的纷扰不是僧人修行所依靠的地方。接着，诗人突然感到了秋天的思绪充满了僧房的庭院，表达了诗人内心的寂寥和对自然的向往。
第二句中的"晨趺未雨千花落"描绘了清晨时的景象，暗示了一场雨后千花纷落，传达出时光流转和物是人非的感慨。而"晚渡临风一锡飞"则描述了黄昏时分，僧人背着行囊，准备乘风而去。这两句表达了生命的短暂和离别的情感。
接下来的两句"定有鱼龙窥供钵，应无尘土上禅衣"传达出僧人修行的殊胜之处，暗示着僧人心灵的净化和超脱尘世的状态。
最后两句"宝文圣偈谁为争，只恐林泉亦暂归"表达了诗人对佛教经典和修行的思考。诗人认为，珍贵的经文和圣贤的教诲不应该成为争斗的对象，只怕像林泉一样，修行者的归宿也只是暂时的。
这首诗词以简洁而凝练的语言表达了对僧人的送别和对禅修生活的思考。通过对自然景物和修行状态的描绘，诗人表达了对超脱尘世的向往和对生命短暂的感慨，展现出一种超脱尘俗的禅意。
离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。
十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。
信任水云游，欣放灵猿傻。要去随霞恣害风，乘良马。稳坐香罗帕。南北与东西，选甚高和下。处处来回得自如，呈弓马。会把明珠射。
山中寂寞少花枝，过尽春风病不知。未分春归便无迹，陶瓶聊复浸酴醾。
燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。印组萦光马，锋铓看解牛。井闾安乐易，冠盖惬依投。政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。日晚花枝烂，釭凝
病魂招得未浑全，暝倚秋屏岂是禅。一梦忽成霜蝶去，草深三迳若为眠。