休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。
共看玉蟾三皎洁，独悬金锡一玲珑。
岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。
唐求，居蜀之味江山，至性纯慤。王建帅蜀，召为参谋，不就。放旷疎逸，邦人谓之唐隐居。为诗捻稿为圆，纳之大瓢，后卧病，投瓢于江，曰：“斯文苟不沈没，得者方知吾苦心尔。”至新渠，有识者曰：“唐山人瓢也。”接得之，十纔二三。今编诗一卷。
诗词中文译文：
送僧讲罢归山
别把法理争辩无，一番风吹便归无。共看三月的明亮月亮，独悬有金锡的玲珑无。山石中的松树和桂树上，秋天的烟雾很白无。江边楼台上，夕阳红得很迟无。依旧是曹溪山的念经之地，在草堂的东边，野泉的声音传来。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人唐求的作品，描写了送僧人讲经之后归山的场景。诗中运用了生动的意象描写，表达了人们对僧人的敬佩和赞颂之情。
第一句“休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。”表达了不要再争论虚无的法理了，随风吹散天上的花朵。这句话暗示了放下杂念，回归本真的境界。
第二句“共看玉蟾三皎洁，独悬金锡一玲珑。”描述了明亮的月亮照耀着大家，而僧人独自悬挂着金银装饰的容器，体现了他的尊贵和特殊。
第三句“岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。”描绘了山间的松树和桂树上散发出的清白秋烟，以及江边楼台上晚霞的美丽景色。
最后两句“依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。”表明了诗人所在的地方是曹溪山，是佛教禅宗的发源地。同时，也映衬出诗人身处的宁静与禅定。
整首诗以简洁的语言描绘了送僧人归山的情景，并展示了山水与人物的和谐共生。通过景物描写，诗人展示了对禅宗僧人的崇敬和对自然的赞美，向人们传达了人与自然、人与宗教的和谐共存之意。
时雨光风总是吟，忧欢元不系晴阴。醍醐未用逾玄酒，中节何须论浅深。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
忆初怀诏下天街，红烛相随御史来。场屋喜遵新定格，朝廷思见已成材。诛锄险异归平坦，洗濯英华出草莱。文藻诸生皆足用，更期儒行比骞回。
謪仙携妓戏人寰，也被千花妒玉颜。半点闲情千古恨，一波秋水两春山。锦袍宫烛云霄上，白苎乌纱江海间。欲寄双鱼招醉魂，月轮捉了蚤言还。
布谷布谷，十家九家逃亡屋。去冬屯田买牛到黄犊，今春军需剥皮共食肉。无牛可耕休论饭，秋粮要米从何办。布谷布谷奈尔何，江南渐少淮南多。
青壶乃似壶中谪。万象光辉森宴席。红尘闹处便休休，不是个中无皂白。歌烦舞倦朱成碧。春草池塘凌谢客。共君商略老生涯，归重玉田秧白石。