上士垂暮年，不受烦恼攻。
欲修沙门果，坐怪须发空。
言有摩尼珠，自照迷妄踪。
当来滞碍心，如以巨物舂。
妻子昔所爱，今断如溃痈。
欲作大医王，遍救瘖与聋。
长安坐寂寞，饥腹听午钟。
行归洗耳恭听黄尘，誓将归青松。
一蠡渡长淮，东望迦叶峰。
我走名利场，未可谈从容。
软语感屡发，为我清心胸。
上士无住著，此别何由逢。
毛滂（一○六○～？）字泽民，号东堂居士，衢州江山（今属浙江）人。以父荫入仕，神宗元丰七年（一○八四），官郢州长寿尉。哲宗元祐中，爲杭州司法参军，移饶州。绍圣四年（一○九七），知武康县。徽宗崇宁初，召爲删定官（《苏轼诗集》卷三一施元之注）。政和四年（一一一四），以祠部员外郎知秀州。宣和六年（一一二四）尚存世。事见《东堂集》有关诗文。有《东堂集》六卷，诗四卷，书简二卷，乐府二卷及《东堂词》一卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑成《东堂集》十卷，其中诗四卷。 毛滂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校他书，新辑集外诗另编一卷。
《送僧觉归上饶》是宋代毛滂创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
上士垂暮年，不受烦恼攻。
欲修沙门果，坐怪须发空。
言有摩尼珠，自照迷妄踪。
当来滞碍心，如以巨物舂。
妻子昔所爱，今断如溃痈。
欲作大医王，遍救瘖与聋。
长安坐寂寞，饥腹听午钟。
行归洗耳恭听黄尘，誓将归青松。
一蠡渡长淮，东望迦叶峰。
我走名利场，未可谈从容。
软语感屡发，为我清心胸。
上士无住著，此别何由逢。
诗意：
这首诗词描绘了作者送别僧人觉归上饶的情景。诗中通过对僧人的描写，表达了对高尚人品和追求解脱境界的赞颂，同时也表达了对世俗纷扰和名利场的厌恶之情。作者以自己的心境作为反衬，表达了对清净心灵和追求自由的向往。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言，表达了作者对僧人觉的敬佩和向往。诗的开头写道：“上士垂暮年，不受烦恼攻。”这里描述了僧人觉作为一个达到高尚境界的人，不受世俗烦恼的侵扰。接着，诗中表达了僧人追求解脱和清净的决心，但却发现修行的道路并不容易，如同“坐怪须发空”，修行的果实并非易得。
诗中还出现了“摩尼珠”一词，摩尼珠是佛教中的宝珠，象征着智慧和真理。作者以摩尼珠自照来暗示修行者应当反思自己的迷妄和错误。接下来的几句中，作者运用了形象生动的比喻，描述了修行者在纷繁世界中受到各种阻碍和困扰，如同面对巨物般艰难。
诗中还提到了作者的妻子，表达了作者舍弃家庭和世俗情感的决心，将个人的追求置于首位。作者还表达了对医学和慈悲行为的向往，但对于名利场的厌弃和对清心自由的追求更胜一筹。
最后两句表达了作者送别僧人的心情，诗中提到“归青松”，归青松象征着追求自由和超脱尘世。整首诗以简练、明快的语言，表达了作者对僧人和清净心灵的赞颂，同时也表达了作者对名利场的厌恶和对自由追求的向往。
常记吾公诲语存，岂唯抚育念深恩。要将礼义扶门户，常把诗书训子孙。众耳尚闻垂绝语，尔曹无负起家原。殷勤事业能无忝，何羡于公驷马门。
翩翩者鹊何品流，羽毛白黑林之幽。生平智力可料度，有巢往往输鸣鸠。天然却会报人喜，愚儿幼女唯尔求。万声千噪几曾验，闻者终是轩眉头。从来鸟鸟爱反哺，孝慈情性谁可俦。其间於事最先见，告人凶祸令人忧。忧时不肯自脩饰。祷请神鬼争啾啾。告之愈验愈见恶，共云灾患鸦之由。
强敌凭后极，神天亦恶盈。一人知顺动，四海望亲征。剑戟披霜利，壶浆夹道迎。此行如破竹，不战复三京。
败柳疏林寄此生，凉时不似热时鸣。蜕形先觉金风动，轻翼偏嫌玉露清。抱叶常如经雨态，过枝犹带咽寒声。桑间此际螵蛸老，游息安闲莫漫惊。
池塘处处生春草。芳思纷缭绕。醉中时作短歌行。无奈夕阳、偏旁小窗明。故园荒径迷行迹。只有山仍碧。及今作乐送春归。莫待春归、去后
千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。