天台一万八千丈，岁晏老僧携锡归。
前程好景解吟否，密雪乱云缄翠微。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《送僧游天台》
天台一万八千丈，
岁晏老僧携锡归。
前程好景解吟否，
密雪乱云缄翠微。
中文译文：
天台高耸入云，
岁月渐长，老僧背着行李归来。
前途的好景是否能解我吟咏之迷，
寒雪纷飞，乌云密布，掩藏了青山绿水的微妙之美。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石写的，描绘了一位老僧离开天台山归乡的场景。天台山是位于浙江的一座高山，高度约为一万八千丈，象征着壮丽的景色和灵感的源泉。诗中的老僧岁月已经渐长，他背着行李，离开天台山返回故乡。作者用简洁而富有意境的语言，描绘了这一场景。
诗的后两句表达了一种疑问和遗憾的情绪。作者问道，老僧是否能够领略到前途的美好景色，是否能够继续吟咏并欣赏到美景的韵味。密集的雪花和乌云遮蔽了青山绿水的微妙之美，使得作者对老僧是否能够领悟和感受到美好的未来充满了疑问。
整首诗语言简练，意境深远。通过描绘天台山的壮丽景色和老僧的离去，表达了对美好前途的向往和对人生的思考。诗中的天台山象征着各种机遇和可能性，而老僧则代表着追求和探索的心灵。诗词通过对大自然景色和人生命运的对比，呈现出一种深沉的哲理思考，引发读者对人生意义和未来前途的思考和感悟。
四郊多少出云山，六月如何得雨悭。天意茫茫知不外，秋成岌岌有无閒。人非稼穑谁为命，职在蛟龙可听閒。终藉精忱起灵蛰，鹤骖带得夜瓢还。
回溪断岸柳阴疏，酒舍渔家竹径迂。一片湖光暮云隔，荷花荷叶带平芜。
学道知专气，尊生得养形。精神生尺宅，虚白集中扃。出岫孤云静，凌霜老柏青。晨兴取涧水，漱齿读黄庭。
岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。白蘋洲上春传语，柳使君输杨使君。
皎皎牵牛河汉女。盈盈临水无由语。望断碧云空日暮。无寻处。梦回芳草生春浦。鸟散余花纷似雨，汀洲苹老香风度。明月多情来照户。但揽取。清光长送人归去。
卧听风雷叱，天官赦小臣。平生无害物，不死复为人。道德门庭远，君亲念虑新。自怜蝼蚁辈，岂意动苍旻。