羡师游五顶，乞食值年丰。
去去谁为侣，栖栖力已充。
浊河高岸拆，衰草古城空。
必到华严寺，凭师问辨公。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《送僧游五台》是唐代诗人贯休创作的一首诗词。它描绘了诗人羡慕和送别僧人游历五台山的情景。
诗中描写了诗人羡慕僧人能够游历五台山的生活，邀请僧人一同前往，表示愿意与僧人为伴。诗中的“羡师”意味着诗人对僧人修行的羡慕和敬仰，并以求取师长的教诲。他表示自己愿意以乞食的方式过活，即与僧人一同行脚讨饭，共同度过艰苦的生活。诗人的“栖栖力已充”意味着他的内心已经充满了追求佛法的决心。
然后，诗人描绘了一幅凄凉的景象，描述了浊河高岸被拆除，衰草覆盖了古城，表达出世间的变迁和荒凉。诗人最后表示，他一定将前往华严寺，以求得更高的境界和更深的佛法修行。他决定凭借师长的智慧和辨识能力，向师父请教佛法的真谛。
整首诗词以简洁而质朴的语言表达了诗人对僧人修行生活的向往和对佛法的追求。同时，通过描绘景物的变迁和荒凉的景象，传达了生命的无常和世间的变迁。这首诗词的意境深远，寓意深厚，反映了贯休自身对佛法向往的心情，也为人们提供了对世俗之事的深思和警示。
梅发无衰盛，根生有瘠腴。都缘托地薄，故使著花癯。渺小吾怜尔，伶仃尔念吾。讵须诗欠兴，何用竹相娱。
折脚铛边煨淡粥，曲枝桑下饮离杯。书生不是南迁客，魑魅惊人须早回。
高志峥嵘局九州，直从人表着先筹。青囊书在鬼神泣，黄绢辞高冰雪羞。槐里但知矜折角，兰台无复问长头。玉棺夜入青云去，山是人非白鹤愁。
管弦绣陌，灯火画桥，尘香旧时归路。肠断萧娘，旧日风帘映朱户。莺能舞，花解语。念后约、顿成轻负。缓雕辔、独自归来，凭栏情绪。楚岫在何处。香梦悠悠，花月更谁主。惆怅后期，空有鳞鸿寄纨素。枕前泪，窗外雨。翠幕冷、夜凉虚度。未应信、此度相思，寸肠千缕。
雪消楼外山。正秦淮、翠溢回澜。香梢豆蔻，红轻犹怕春寒。晓光浮画戟，卷绣帘、风暖玉钩闲。紫府仙人，花围羽帔星冠。蓬莱阆苑，意倦游、常戏世间。佩麟旧都，江左襦袴歌欢。只恐催归觐，剩宴都、休诉酒杯宽。明岁应看，钧容舞袖歌鬟。
绿阴四合水迷津，春去虽愁却可人。无数飞萤窥案帙，有时乳燕落梁尘。满塘荷荫将还旧，试火包香又斩新。短夜得眠常不足，僧钟遮莫报昏晨。