大内曾持论，天南化俗行。
旧房山雪在，春草岳阳生。
晓了莲经义，堪任宝盖迎。
王侯皆护法，何寺讲钟鸣。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
《送僧》是唐代贾岛的一首诗，诗意深远，表达了对僧人出行的送别和祝福之情。
中文译文：
曾在朝廷辩学说，今天南化俗世行。
旧时房山落雪片，春草又在岳阳生。
清晨读得莲经义，可持宝盖启程行。
王侯都为您保护，何寺讲座钟声鸣。
诗意和赏析：
本诗以送别僧人为主题，通过对景物和情感的描写，表达了对僧人前程的祝福和期望。
首句“曾在朝廷辩学说，今天南化俗世行”，描述了僧人曾在朝廷进行辩论，但现在选择了向天南出发，走向世俗之间。表达了僧人心向佛法，为众生化俗的决心和行动。
第二句“旧时房山落雪片，春草又在岳阳生”，通过描绘房山落雪和岳阳春草的景象，暗示了时光的流转，但人们对僧人的送别和祝福并未改变。
第三句“清晨读得莲经义，可持宝盖启程行”，表达了僧人在清晨读诵莲经，积累智慧和修行，准备踏上新的征程。
最后两句“王侯都为您保护，何寺讲座钟声鸣”，则体现了僧人受到王侯的爱护和尊重，寺庙敲响钟声，象征着僧人的才学和境界将为众人所赞颂。
整首诗通过描绘自然景物和表达思想感情，表达了送别僧人的情感和祝福之意，同时反映了当时社会对僧人的崇敬和重视。
澹庵老荐此诗人，屈道何妨可致身。负鼎干汤公岂肯，本来余事压黄陈。
散步登城郭，维舟古树傍。澄江浮野色，虚阁贮秋先。却酒淋衣湿，搓橙满袖香。西风吹白发，犹逐少年狂。
列屋娥眉不足夸，可斋别自是生涯。闲将西蜀团窠锦，自背南唐落墨花。
当边境之多虞，士君子出而备驰驱，见于盈咫之书。观其六銮之行，虽择日亦不可以少须，其时为何如。燀燀出车，投袂以趋。毋宁以家而忘此匈奴，岂其私是图。
门巷乌衣应好在，风韵尚依然。知是蓬瀛第几仙。秀色粲当筵。索句濡毫云閤里，清坐袅炉烟。谁赋回文第二篇。除是见娟娟。
病马犹依枥，饥鸿更著行。深宵风雨后，万里道途长。骨立难看镜，愁来怕举觞。少年轻聚散，曾笑客思乡。