大内曾持论，天南化俗行。
旧房山雪在，春草岳阳生。
晓了莲经义，堪任宝盖迎。
王侯皆护法，何寺讲钟鸣。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
《送僧》是唐代贾岛的一首诗，诗意深远，表达了对僧人出行的送别和祝福之情。
中文译文：
曾在朝廷辩学说，今天南化俗世行。
旧时房山落雪片，春草又在岳阳生。
清晨读得莲经义，可持宝盖启程行。
王侯都为您保护，何寺讲座钟声鸣。
诗意和赏析：
本诗以送别僧人为主题，通过对景物和情感的描写，表达了对僧人前程的祝福和期望。
首句“曾在朝廷辩学说，今天南化俗世行”，描述了僧人曾在朝廷进行辩论，但现在选择了向天南出发，走向世俗之间。表达了僧人心向佛法，为众生化俗的决心和行动。
第二句“旧时房山落雪片，春草又在岳阳生”，通过描绘房山落雪和岳阳春草的景象，暗示了时光的流转，但人们对僧人的送别和祝福并未改变。
第三句“清晨读得莲经义，可持宝盖启程行”，表达了僧人在清晨读诵莲经，积累智慧和修行，准备踏上新的征程。
最后两句“王侯都为您保护，何寺讲座钟声鸣”，则体现了僧人受到王侯的爱护和尊重，寺庙敲响钟声，象征着僧人的才学和境界将为众人所赞颂。
整首诗通过描绘自然景物和表达思想感情，表达了送别僧人的情感和祝福之意，同时反映了当时社会对僧人的崇敬和重视。
仙人窀穸古，山寂自崔嵬。一柱华天表，千年壮壑隈。春深青薜荔，雨足绿苍苔。世远空遗迹，令威何日回。
依稀九日明朝是，三径情知不到家。随分秋光关节物，桐川道上看黄花。
儿结衰衣妇浣纱，暖风疏雨趱桑麻。金桃接种连花蕊，紫竹称根带笋芽。椎鼓踏歌朝祭社，卖薪挑花晚回家。前村犬吠无他事，不是搜监定榨茶。
人言苕霅下千崖，一水中发两派开。但怪玉浮浮似磬，不知原自泗滨来。
瓮破已甘弃，言收用有方。用时须藉口，照处便安床。不假轩窗力，能回日月光。清平卧其下，自可比羲皇。
散帙有佳趣，俗人那得知。醉乡非为酒，坐隐不关棋。几净幽怀惬，窗明老眼宜。一生无用处，又把教群儿。